Dionisiac

Subiectul Dionisiac este unul care a stârnit interes și dezbatere într-o varietate de cercuri, de la academicieni și experți până la oameni obișnuiți. Acest subiect a făcut obiectul unor studii exhaustive, discuții pasionate și reflecții profunde în întreaga lume. De-a lungul timpului, Dionisiac a fost o parte integrantă a societății și a jucat un rol crucial în viața multor oameni. De la impactul său asupra culturii și istoriei, până la influența asupra tehnologiei și științei, Dionisiac a lăsat o amprentă de neșters asupra umanității. În acest articol, vom explora punctele importante și aspectele relevante ale Dionisiac și vom discuta despre importanța acestuia în contextul actual.

Dionisiac (din greacă dionysiakos prin franceză dionysiaque) este un adjectiv care provine de la numele „zeului pelasgo-thrac al viei, vinurilor și orgiilor“, Dionis (grecizat: Dionysos) + suf. -(i)ac, echivalentul grec al zeului roman Bacchus.

Festivitățile ținute în cinstea lui Dionis, numite „misterele dionisiace”, „serbările dionisiace” sau „dionisii”, urmăreau eliberarea de inhibiții și constrângeri sociale, revenirea, cel puțin pentru o vreme, la o stare mai aproape de natură. Au fost modelul pentru festivitățile romane ținute în cinstea lui Bacchus, denumite Bacchanalia.

Termenul „dionisiac” a fost folosit de Nietzsche pentru a denumi o atitudine afectivă, care exprimă impulsurile iraționale ale vieții, extatice, proprii inspirației, entuziasmului, care exprimă stări pasionale, zbucium sufletesc etc. , prin opoziție cu apolinic.

Dicționarul de termeni literari, din 1976, definește termenul „dionisiac” ca pe «spargerea echilibrului, lipsa de formă, răscolirea instinctelor», «stările paradoxale, bețiile / orgiile, violența domnind peste rațiune etc.».

Bibliografie

  • M. Anghelescu, M. Apolzan, N. Balotă, Zoe Dumi-trescu-Bușulenga, Gh. Ceaușescu, M. Duță, R. Hîncu, A. Mi-tescu, G. Muntean, M. Novicov, Dinu Pillat, Al. Săndulescu, Roxana Sorescu, Marian Vasile, Ileana Verzea, Mihai Vornicu, Dicționar de termeni literari (coordonator: Al. Săndulescu), București, Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1976, p. 33.
  • Dragomir, I.T.: Două basoreliefuri dionisiace descoperite la Făgărașul Nou (r. Hârșova, reg. Dobrogea), în revista "Studii și cercetări de istorie veche" (SCIV) 13, 2, 1962, p. 421-429.

Legături externe

 Acest articol referitor la definiții sau enunțuri cu caracter enciclopedic este deocamdată un ciot. Puteți ajuta Wikipedia prin completarea sa.