Imperiul Otoman



Niciodată în istoria omenirii nu au existat atât de multe informații despre Explorarea Imperiului Otoman în 2023: un ghid cuprinzător așa cum există astăzi datorită internetului. Cu toate acestea, acest acces la tot ce are legătură cu Explorarea Imperiului Otoman în 2023: un ghid cuprinzător nu este întotdeauna ușor. Saturație, utilizare slabă și dificultatea de a discerne între informațiile corecte și incorecte despre Explorarea Imperiului Otoman în 2023: un ghid cuprinzător sunt adesea greu de depășit. Acesta este ceea ce ne-a motivat să creăm un site de încredere, sigur și eficient.

Ne-a fost clar că pentru a ne atinge scopul, nu era suficient să avem informații corecte și verificate despre Explorarea Imperiului Otoman în 2023: un ghid cuprinzător . Despre tot ce adunasem Explorarea Imperiului Otoman în 2023: un ghid cuprinzător de asemenea trebuia prezentat într-un mod clar, lizibil, într-o structură care să faciliteze experiența utilizatorului, cu un design curat și eficient, și care să prioritizeze viteza de încărcare. Suntem încrezători că am reușit acest lucru, deși lucrăm mereu pentru a aduce mici îmbunătățiri. Dacă ați găsit ceea ce ați găsit util Explorarea Imperiului Otoman în 2023: un ghid cuprinzător și v-ați simțit confortabil, vom fi foarte fericiți dacă veți reveni scientiaen.com oricând vrei și ai nevoie.

Sublim stat otoman
  • دولت عليه عثمانیه
  • Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye
c. 1299-1922
Steagul Imperiului Otoman
Pavilion
(1844-1922)
Stema Imperiului Otoman (1882–1922).svg
Stema
(1882-1922)
Motto: 
  • دولت ابد مدت
  • Devlet-i Ebed-müddet
  • „Statul etern”
Imn: diverse
Imperiul Otoman în 1683, la începutul Marelui Război Turc (1683–1699)
Imperiul Otoman în 1683, la începutul Marele Război Turc (1683-1699)
StareEmpire
Capital
Limbi comune
Religie
Demonim (e)otoman
Guvern
Sultan 
• c. 1299–1323/4 (primul)
Osman I.
• 1918–1922 (ultimul)
Mehmed VI
Calif 
• 1517–1520 (primul)
Selim I
• 1922–1924 (ultimul)
Abdulmejid II
Marele vizir 
• 1320–1331 (primul)
Alaeddin Pașa
• 1920–1922 (ultimul)
Ahmet Tevfik Pașa
LegislaturăConsiliul Imperial
(până în 1876; 1878–1908)
Adunare Generală
(1876–1878; 1908–1920)
Nici unul, guvernează prin decret
(1920-1922)
• Camera superioară nealeasă
Camera Notabililor
(1876–1878; 1908–1920)
• Camera inferioară aleasă
Camera deputatilor
(1876–1878; 1908–1920)
Istorie 
• Fondat
c. 1299
• Interregn
1402-1413
29 May 1453
1876-1878
1908-1920
Ianuarie 23 1913
1 noiembrie 1922
• Republica Turcă stabilit
29 octombrie 1923
3 martie 1924
Zonă
14811,220,000 km2 (470,000 de metri pătrați)
15213,400,000 km2 (1,300,000 de metri pătrați)
16835,200,000 km2 (2,000,000 de metri pătrați)
19132,550,000 km2 (980,000 de metri pătrați)
populație
• unu
24,000,000
ValutăVariat: monedă, alin, sultana, penny (farfurii), liră sterlină
Precedat de
urmat de
Sultanatul Rum
beylik anatolieni
Imperiul Bizantin
Despotatul Moreei
Imperiul Trebizondului
Principatul lui Theodoro
Al doilea Imperiu Bulgar
Țaratul Vidinului
Despotatul Dobrogei
Despotatul lui Lovech
Despotatul Sârbesc
Regatul Bosniei
Zeta
Regatul Ungariei
Regatul Croației
Liga Lezhë
Sultanatul Mameluc
Regatul Hafsid
Aq Qoyunlu
Hospitaller Tripoli
Regatul Tlemcen
Turcia
Republica Elenă
Viceregnatul Caucazului
Principatul Bulgariei
Rumelia de Est
Albania
Regatul României
Serbia revoluționară
Bosnia si Hertegovina
Principatul Muntenegrului
Emiratul Asir
Regatul Hejazului
OETA
Irak obligatoriu
Algeria franceză
Ciprul Britanic
Tunisia franceză
Tripolitania italiană
Cirenaica italiană
Sheikhdom din Kuweit
Regatul Yemenului

Imperiul Otoman, istoric și colocvial cel Imperiul Turc, era un imperiu care controla o mare parte din Sud-estul Europei, Asia de Vest, și Africa de Nord între secolul al XIV-lea şi începutul secolului al XX-lea. A fost fondată la sfârșitul secolului al XIII-lea în nord-vest Anatolia în orașul Sogut (Zi moderna provincia Bilecik) langa turcoman lider tribal Osman I.. După 1354, otomanii au trecut în Europa și, odată cu cucerire a Balcani, otomanul principat a fost transformat într-un imperiu transcontinental. Otomanii au pus capăt Imperiul Bizantin cu cucerirea Constantinopolului în 1453 de Mehmed Cuceritorul.

Sub domnia lui Suleiman Magnificul, Imperiul Otoman a marcat apogeul puterii și prosperității sale, precum și cea mai înaltă dezvoltare a sistemelor sale guvernamentale, sociale și economice. La începutul secolului al XVII-lea, imperiul cuprindea 32 provincii Numeroase și state vasale. Unele dintre acestea au fost ulterior absorbite în Imperiul Otoman, în timp ce altora li s-au acordat diferite tipuri de autonomie de-a lungul secolelor. Cu Constantinopol (Zi moderna Istambul) ca capitala sa si controlul terenurilor din jurul Bazinul Mediteranei, Imperiul Otoman a fost în centrul interacțiunilor dintre Orientul Mijlociu și Europa timp de șase secole.

În timp ce odată se credea că imperiul a intrat într-o perioadă de declin după moartea lui Suleiman Magnificul, această viziune nu mai este susținută de majoritatea istoricilor academicieni. Noul consens academic presupune că imperiul a continuat să mențină o economie flexibilă și puternică, societate și armată pe tot parcursul secolului al XVII-lea și pe o mare parte a secolului al XVIII-lea. Cu toate acestea, în timpul unei lungi perioade de pace, din 1740 până în 1768, sistemul militar otoman a rămas în urma celui al rivalilor săi europeni, habsburgic și Rusă imperii. În consecință, otomanii au suferit înfrângeri militare severe la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. De succes Războiul Greciei de Independență încheiat cu decolonizării al Greciei în urma Protocolul de la Londra (1830) și Tratatul de la Constantinopol (1832). Aceasta și alte înfrângeri au determinat statul otoman să inițieze un proces cuprinzător de reformă și modernizare cunoscut sub numele de Tanzimatului. Astfel, de-a lungul secolului al XIX-lea, statul otoman a devenit mult mai puternic și organizat pe plan intern, în ciuda pierderilor teritoriale ulterioare, în special în Balcani, unde au apărut o serie de noi state.

Comitetul Unirii și Progresului (CUP) a stabilit A doua Eră Constituțională în Revoluția tinerilor turci în 1908, transformând Imperiul într-o monarhie constituțională, care a condus alegeri multipartide competitive. Cu toate acestea, după dezastru Războaiele Balcanice, acum radicalizată și naționalistă CUP a preluat guvernarea în Lovitură de stat din 1913, creând un regim de partid unic. CUP a aliat Imperiul cu Germania, sperând să scape din izolarea diplomatică care a contribuit la pierderile sale teritoriale recente și, astfel, s-a alăturat Primul Război Mondial pe partea laterală a Puteri centrale. În timp ce Imperiul a reușit să se mențină în mare măsură în timpul conflictului, se lupta cu disidența internă, în special cu Revoltă arabă în exploatațiile sale arabe. În acest timp, guvernul otoman s-a implicat genocid împotriva armenii, asirienii, și grecii. Înfrângerea Imperiului și ocuparea unei părți din teritoriul său de către Puteri aliate în după Primul Război Mondial a dus la compartimentarea acestuia şi pierderea teritoriilor sale sudice, care erau împărțit între Regatul Unit și Franța. De succes Războiul de independență al Turciei, condus de Mustafa Kemal Atatürk împotriva aliaților ocupanți, a dus la apariția Republica Turcă în inima anatoliei și abolirea monarhiei otomane.

Nume si Prenume

Cuvantul otoman este un istoric anglicizat a numelui de Osman I., fondatorul Imperiului și al domniei Casa lui Osman (cunoscută și sub numele de dinastia otomană). Numele lui Osman era, la rândul său, forma turcească a numelui arab ʿUthman (Othman). În Turcă otomană, imperiul era denumit Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه), pat„Stat otoman sublim”, sau pur și simplu Devlet-i ʿOsmānīye (دولت عثمانيه‎), pat„Stat otoman”.

Cuvântul turc pentru „otoman” (otoman) s-a referit inițial la adepții tribali ai lui Osman în secolul al XIV-lea. Cuvântul a ajuns ulterior să fie folosit pentru a se referi la elita militar-administrativă a imperiului. În schimb, termenul „turc” (Turcă) a fost folosit pentru a se referi la populația țărănească și tribală anatoliană și a fost văzut ca un termen disprețuitor atunci când este aplicat indivizilor urbani, educați.: 26  În perioada modernă timpurie, un vorbitor de turcă educat, urban, care nu era membru al clasei militar-administrative, nu se referea adesea la sine nici ca un otoman nici ca a Turcă, ci mai degrabă ca un Rūmī (رومى), sau „roman”, adică un locuitor al teritoriului celui dintâi Imperiul Bizantin în Balcani şi Anatolia. Termenul Rūmī a fost folosit și pentru a se referi la vorbitorii turci de către celelalte popoare musulmane ale imperiului și nu numai.: 11  Așa cum este aplicat vorbitorilor de turci otomani, acest termen a început să nu mai fie folosit la sfârșitul secolului al XVII-lea și, în schimb, cuvântul a devenit din ce în ce mai mult asociat cu populația greacă a imperiului, sens pe care îl poartă și astăzi în Turcia.: 51 

În Europa de Vest, denumirile Imperiu Otoman, Imperiu Turc și Turcia au fost adesea folosite în mod interschimbabil, Turcia fiind din ce în ce mai favorizată atât în ​​situații formale, cât și informale. Această dihotomie sa încheiat oficial în 1920–1923, când nou înființată AnkaraBazate pe Guvernul turc a ales Turcia ca unic nume oficial. În prezent, majoritatea istoricilor savanti evită termenii „Turcia”, „Turci” și „Turc” atunci când se referă la otomani, datorită caracterului multinațional al imperiului.

Istorie

Ridica-te (c. 1299-1453)

Ca Sultanatul de rom a decăzut până în secolul al XIII-lea, Anatolia a fost împărțit într-un mozaic de principate turcești independente cunoscute sub numele de Beylik anatolieni. Unul dintre acești beilici, în regiunea de Bitinia la frontiera Imperiului Bizantin, a fost condus de liderul tribal turc Osman I (d. 1323/4), o figură de origini obscure de la care derivă numele otoman.: 444  Primii adepți ai lui Osman erau atât grupuri tribale turcești, cât și renegați bizantini, cu mulți, dar nu toți convertiți la islam.: 59 : 127  Osman și-a extins controlul principatului său prin cucerirea orașelor bizantine de-a lungul Râul Sakarya. O înfrângere bizantină la Bătălia de la Bapheus în 1302 a contribuit și la ascensiunea lui Osman. Nu se înțelege bine cum primii otomani au ajuns să-și domine vecinii, din cauza lipsei surselor supraviețuitoare din această perioadă. The teza Ghaza populare în timpul secolului al XX-lea și-au atribuit succesul mitingului lor de războinici religioși pentru a lupta pentru ei în numele Islam, dar nu mai este general acceptat. Nicio altă ipoteză nu a atras o acceptare largă.: 5, 10 : 104 

Bătălia de la Nicopole în 1396, așa cum este descris într-un Miniatura otomană de la 1523

În secolul de după moartea lui Osman I, stăpânirea otomană începuse să se extindă peste Anatolia și Balcani. Cele mai timpurii conflicte au început în perioada Războaiele bizantino-otomane, purtat în Anatolia la sfârșitul secolului al XIII-lea înainte de a intra în Europa la mijlocul secolului al XIV-lea, urmat de războaiele bulgaro-otomane si războaie sârbo-otomane purtată începând cu mijlocul secolului al XIV-lea. O mare parte din această perioadă a fost caracterizată de Expansiunea otomană în Balcani. fiul lui Osman, Orhan, a capturat orașul din nord-vestul Anatoliei Bursa în 1326, făcând-o noua capitală a statului otoman și înlocuind controlul bizantin în regiune. Important oraș-port al Salonic a fost capturat din venețienii în 1387 şi demis. Victoria otomană în Kosovo în 1389 marcat eficient sfârşitul puterii sârbe în regiune, deschizând calea expansiunii otomane în Europa.: 95–96  Bătălia de la Nicopole pentru Bulgară Țaratul Vidinului în 1396, considerat pe scară largă drept ultimul pe scară largă cruciadă a Evul Mediu, nu a reușit să oprească înaintarea turcilor otomani victorioși.

Pe măsură ce turcii s-au extins în Balcani, cucerirea Constantinopolului a devenit un obiectiv crucial. Otomanii strânseseră deja controlul asupra aproape tuturor fostelor pământuri bizantine din jurul orașului, dar apărarea puternică a poziției strategice a Constantinopolului pe Bosfor Strâmtoarea a făcut dificilă cucerirea. În 1402, bizantinii au fost eliberați temporar când turco-mongol lider Timur, Fondator al Imperiul Timurid, a invadat Anatolia otomană dinspre est. În Bătălia de la Ankara în 1402, Timur a învins forțele otomane și a luat Sultan Bayezid I ca prizonier, aruncând imperiul în dezordine. The război civil care a urmat, De asemenea, cunoscut sub numele de Fetret Devri, a durat din 1402 până în 1413, când fiii lui Bayezid s-au luptat pentru succesiune. S-a terminat când Mehmed I a apărut ca sultan și a restabilit puterea otomană.: 363 

Teritoriile balcanice pierdute de otomani după 1402, inclusiv Salonic, Macedonia și Kosovo, au fost mai târziu recuperate de către Murad II între anii 1430 și 1450. La 10 noiembrie 1444, Murad a respins Cruciada Varnei prin înfrângerea ungurilor, polonezilor şi valah armate sub Ladislau al III-lea al Poloniei (tot regele Ungariei) si Ioan Hunyadi de la Bătălia de la Varna, desi albanezi sub Skanderbeg a continuat să reziste. Patru ani mai târziu, John Hunyadi a pregătit o altă armată de forțe maghiare și muntene pentru a-i ataca pe turci, dar a fost din nou învins la A doua bătălie din Kosovo în 1448.: 29 

Potrivit istoriografiei moderne, există o legătură directă între avansul rapid militar otoman și consecințele Moartea Neagră de la mijlocul secolului al XIV-lea încoace. Teritoriile bizantine, unde s-au efectuat cuceririle inițiale otomane, au fost epuizate din punct de vedere demografic și militar din cauza focarelor de ciumă, care au facilitat expansiunea otomană. În plus, vânătoarea de sclavi — executată la început de akinci nereguli care au accelerat înaintea armatei otomane — a fost principala forță economică din spatele cuceririi otomane. Unii autori din secolul al XXI-lea re-periodizează cucerirea otomană a Balcanilor în faza akıncı, care s-a întins pe 8 până la 13 decenii, caracterizate prin vânătoare și distrugere continuă de sclavi, urmate de faza de integrare administrativă în Imperiul Otoman. unde ciumă bubonică pandemie a avut loc între 1347 și 1349.

Extindere și vârf (1453–1566)

Sultan Mehmed Cuceritorulintrarea lui în Constantinopol; pictura de Fausto Zonaro (1854–1929) la Palatul Dolmabahçe

fiul lui Murad al II-lea, Mehmed Cuceritorul, a reorganizat atât de stat, cât și militar, iar la 29 mai 1453 a cucerit Constantinopol, punând capăt Imperiului Bizantin. Mehmed a permis Biserica Ortodoxă Răsăriteană să-şi menţină autonomia şi pământul în schimbul acceptării autorităţii otomane. Din cauza tensiunii dintre statele din vestul Europei și Imperiul Bizantin de mai târziu, majoritatea populației ortodoxe a acceptat stăpânirea otomană ca fiind preferabilă stăpânirii venețiene. Rezistența albaneză a fost un obstacol major în calea expansiunii otomane în peninsula italiană. Potrivit istoriografiei moderne, există o legătură directă între avansul rapid militar otoman și consecințele morții negre de la mijlocul secolului al XIV-lea încoace. Teritoriile bizantine, unde s-au efectuat cuceririle inițiale otomane, au fost epuizate din punct de vedere demografic și militar din cauza focarelor de ciume, care au facilitat expansiunea otomană.

În secolele al XV-lea și al XVI-lea, Imperiul Otoman a intrat în a perioada de expansiune. Imperiul a prosperat sub stăpânirea unei linii de angajat și eficient Sultani. De asemenea, a înflorit din punct de vedere economic datorită controlului său asupra principalelor rute comerciale terestre dintre Europa și Asia.: 111 

Sultan Selim I (1512–1520) a extins dramatic frontierele de est și de sud ale Imperiului prin înfrângerea Şah Ismail of Iranul safavid, În Bătălia de la Chaldiran.: 91–105  Selim am stabilit Stăpânirea otomană în Egipt prin înfrângerea și anexarea Sultanatul mameluc al Egiptului și a creat o prezență navală pe Marea Roşie. După această expansiune otomană, a început competiția între Imperiul portughez iar Imperiul Otoman să devină puterea dominantă în regiune.: 55–76 

Suleiman Magnificul (1520–1566) capturat Belgrad în 1521, a cucerit părțile sudice și centrale ale Regatul Ungariei Ca parte a Războaiele otomano-maghiare, și, după victoria sa istorică în Bătălia de la Mohács în 1526, a stabilit stăpânirea otomană pe teritoriul Ungariei de astăzi (cu excepția părții de vest) și în alte teritorii central-europene. Apoi a culcat asediul Vienei în 1529, dar nu a reușit să ia orașul.: 50  În 1532, a făcut altul ataca pe Viena, dar a fost respins în asediul lui Güns. Transilvania, Țara Românească și, intermitent, Republica moldova, au devenit principate tributare ale Imperiului Otoman. În est, turcii otomani a luat Bagdad de la perși în 1535, câștigând controlul asupra Mesopotamia şi acces naval la Golful Persic. În 1555, Caucaz a devenit oficial împărțit pentru prima dată între safavizi și otomani, a statu-quo care ar rămâne până la sfârșitul Războiul ruso-turc (1768–1774). Prin această împărțire a Caucazului așa cum este semnat în Pacea lui Amasya, Armenia de Vest, occidental Kurdistan, și Georgia de Vest (inclusiv vest Samtskhe) a căzut în mâinile otomane, în timp ce sud Daghestan, Armenia de Est, Georgia de Est, și Azerbaidjan a rămas persană.

Miniatura otomană a Bătălia de la Mohács în 1526

În 1539, o armată otomană de 60,000 de oameni a asediat Spaniolă garnizoana de Castelnuovo pe Coasta Adriaticii; succesul asediului i-a costat pe otomani 8,000 de victime, dar veneţia, a fost de acord cu termenii în 1540, cedând cea mai mare parte a imperiului său în Marea Egee si Morea. Franţa şi Imperiul Otoman, uniţi prin opoziţie reciprocă faţă de habsburgic guvernează, au devenit aliați puternici. Cuceririle franceze ale Frumos (1543) și Corsica (1553) a avut loc ca o societate comună între forțele regelui francez Francisc I și Suleiman și erau comandați de amiralii otomani Hayreddin Barbarossa și Dragut. Cu o lună înainte de asediul Nisei, Franța i-a sprijinit pe otomani cu o unitate de artilerie în timpul otomanului din 1543. cucerirea Esztergom în nordul Ungariei. După noi progrese ale turcilor, domnitorul habsburgic Ferdinand a recunoscut oficial ascendența otomană în Ungaria în 1547. Suleiman I a murit din cauze naturale în cortul său în timpul asediul lui Szigetvár în 1566.

Pana la sfarsitul Suleimanîn timpul domniei lui, Imperiul se întindea pe aproximativ 877,888 km2,273,720.2), extinzându-se pe trei continente.: 545 

amiral otoman Barbarossa Hayreddin Pașa a învins Liga Sfântă of Carol al V-lea sub comanda lui Andrea Doria de la Bătălia de la Preveza în 1538.

În plus, Imperiul a devenit o forță navală dominantă, controlând o mare parte din Marea Mediterana.: 61  În acest moment, Imperiul Otoman era o parte majoră a sferei politice europene. Otomanii s-au implicat în războaie religioase multi-continentale când Spania și Portugalia au fost unite sub Uniunea Iberică. Otomanii erau deținătorii titlului de calif, ceea ce înseamnă că erau liderii tuturor musulmanilor din întreaga lume. Ibericii erau lideri ai cruciaților creștini, așa că cei doi au fost blocați într-un conflict mondial. Au existat zone de operațiuni în Marea Mediterană și Oceanul Indian, unde ibericii au înconjurat Africa pentru a ajunge în India și, pe drum, au purtat război împotriva otomanilor și a aliaților lor musulmani locali. La fel, iberii au trecut prin nou-creștinizați America Latină și trimisese expediții care a traversat Pacificul pentru a creștina fostele Filipine musulmane și a le folosi ca bază pentru a ataca în continuare musulmanii din Orientul îndepărtat. În acest caz, otomanii au trimis armate pentru a-și ajuta vasalul și teritoriul cel mai estic, Sultanatul din Aceh în Asia de Sud-Est.: 84 

Suleiman Magnificul si sotia lui Hurrem Sultan, două portrete de secolul al XVI-lea veneţian pictor Titian

În timpul anilor 1600, conflictul mondial dintre Califatul Otoman și Uniunea Iberică a fost un impas întrucât ambele puteri se aflau la niveluri similare populației, tehnologiei și economice. Cu toate acestea, succesul instituției politice și militare otomane a fost comparat cu cel al Imperiul Roman, în ciuda diferenței de dimensiune a teritoriilor lor respective, de oameni ca savantul italian contemporan Francesco Sansovino iar filozoful politic francez Jean Bodin.

Stagnare și reformă (1566–1827)

Revolte, răsturnări și renașteri (1566–1683)

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Imperiul Otoman a fost supus unei presiuni crescânde din cauza inflației și a costurilor în creștere rapidă ale războiului, care aveau un impact atât asupra Europei, cât și în Orientul Mijlociu. Aceste presiuni au dus la o serie de crize în jurul anului 1600, punând o mare presiune asupra sistemului otoman de guvernare.: 413–414  Imperiul a suferit o serie de transformări ale instituțiilor sale politice și militare ca răspuns la aceste provocări, permițându-i să se adapteze cu succes la noile condiții ale secolului al XVII-lea și să rămână puternic, atât militar, cât și economic.: 10  Istoricii de la mijlocul secolului al XX-lea au caracterizat odată această perioadă ca fiind una de stagnare și declin, dar această viziune este acum respinsă de majoritatea academicilor.

Descoperirea unor noi rute comerciale maritime de către statele vest-europene le-a permis să evite monopolul comercial otoman. The Portugheză descoperirea Capul Bunei Speranțe in 1488 a initiat o serie de războaie navale otomano-portugheze în Oceanul Indian pe tot parcursul secolului al XVI-lea. În ciuda prezenței europene în creștere în Oceanul Indian, comerțul otoman cu estul a continuat să înflorească. Cairo, în special, a beneficiat de creșterea cafelei yemenite ca marfă de consum populară. Pe măsură ce cafenelele au apărut în orașele și orașele din imperiu, Cairo s-a dezvoltat într-un centru major pentru comerțul său, contribuind la prosperitatea sa continuă de-a lungul secolului al XVII-lea și în cea mai mare parte a secolului al XVIII-lea.: 507–508 

În Ivan IV (1533–1584), cel Țardomia Rusiei s-a extins în regiunile Volga și Caspică în detrimentul hanatelor tătare. În 1571, hanul Crimeei Devlet I Giray, comandat de otomani, a ars Moscova. În anul următor, invazia a fost repetată, dar respinsă la Bătălia de la Molodi. Imperiul Otoman a continuat să invadeze Europa de Est într-o serie de raiduri de sclavi, și a rămas o putere semnificativă în Europa de Est până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Ordinul de luptă al celor două flote din Bătălia de la Lepanto, cu o alegorie a celor trei puteri ale Liga Sfântă în prim plan, frescă de Giorgio Vasari

Otomanii au decis să cucerească Cipru venețian iar la 22 iulie 1570, Nicosia a fost asediată; 50,000 de creștini au murit, iar 180,000 au fost înrobiți.: 67  La 15 septembrie 1570, cavaleria otomană a apărut în fața ultimului bastion venețian din Cipru, Famagusta. Apărătorii venețieni aveau să reziste timp de 11 luni împotriva unei forțe care ar ajunge la 200,000 de oameni cu 145 de tunuri; 163,000 de ghiulele au lovit zidurile Famagusta înainte ca aceasta să cadă în mâinile otomanilor în august 1571. Asediul Famagusta a reclamat 50,000 de victime otomane.: 328  Între timp, Liga Sfântă formată în mare parte din flote spaniole și venețiene, a câștigat o victorie asupra flotei otomane la Bătălia de la Lepanto (1571), lângă sud-vestul Greciei; Forțele catolice au ucis peste 30,000 de turci și au distrus 200 dintre navele lor.: 24  A fost un surprinzător, chiar dacă mai ales simbolic, lovitură pentru imaginea invincibilității otomane, o imagine pe care victoria Cavalerilor de Malta asupra invadatorilor otomani în 1565 asediul Maltei a început recent să se erodeze. Bătălia a fost mult mai dăunătoare marinei otomane prin distrugerea forței de muncă experimentate decât pierderea navelor, care au fost înlocuite rapid.: 53  Marina otomană și-a revenit rapid, convingând Veneția să semneze un tratat de pace în 1573, permițând otomanilor să-și extindă și să-și consolideze poziția în Africa de Nord.

Sfârșitul secolului al XVI-lea sau începutul secolului al XVII-lea otoman Galerie cunoscut ca Tarihi Kadırga de la Muzeul Naval din Istanbul, construită în perioada dintre domniile sultanului Murad III (1574–1595) și Sultan Mehmed IV (1648-1687), după cum demonstrează Datarea cu radiocarbon AMS și cercetare dendrocronologică. Ea este singura galeră originală care a supraviețuit din lume, și are cea mai veche carcasă din lemn întreținută continuu din lume.

Prin contrast, frontiera habsburgică se stabilise oarecum, un impas cauzat de o rigidizare a apărării habsburgice. Război lung turcesc împotriva Austriei Habsburgice (1593–1606) a creat necesitatea unui număr mai mare de infanterie otomană echipată cu arme de foc, rezultând o relaxare a politicii de recrutare. Acest lucru a contribuit la probleme de indisciplină și de rebeliune totală în cadrul corpului, care nu au fost niciodată pe deplin rezolvate.[sursă învechită] trăgători neregulați (Sekban) au fost de asemenea recrutați, iar la demobilizare s-au apelat la jaf în Rebeliile Celali (1590–1610), care a generat o anarhie larg răspândită în Anatolia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.: 24  Având în vedere că populația Imperiului a ajuns la 30 de milioane de oameni până în 1600, lipsa de pământ a pus și mai multă presiune asupra guvernului.[sursă învechită] În ciuda acestor probleme, statul otoman a rămas puternic, iar armata sa nu s-a prăbușit și nu a suferit înfrângeri zdrobitoare. Singurele excepții au fost campaniile împotriva Dinastia safavidă din Persia, unde multe din provinciile otomane din est s-au pierdut, unele definitiv. Acest 1603–1618 război în cele din urmă a rezultat în Tratatul de la Nasuh Pașa, care a cedat întregul Caucaz, cu excepția celei mai vestice a Georgiei, înapoi în posesia Iranul safavid. Tratatul care pune capăt Războiul Cretan a costat Veneția mult Dalmația, posesiunile sale insulare din Marea Egee și Creta. (Pierderile din război au totalizat 30,985 de soldați venețieni și 118,754 de soldați turci.): 33 

În timpul scurtei sale domnii majoritare, Murad IV (1623–1640) a reafirmat autoritatea centrală și a recucerit Irak (1639) de la safavizi. Rezultați Tratatul de la Zuhab în același an, a împărțit în mod decisiv Caucazul și regiunile adiacente între cele două imperii vecine, așa cum fusese deja definit în Pacea de la Amasya din 1555.

Sultanatul Femeilor (1533–1656) a fost o perioadă în care mamele tinerilor sultani au exercitat puterea în numele fiilor lor. Cele mai proeminente femei din această perioadă au fost Kösem Sultan și nora ei Turhan Hatice, a cărui rivalitate politică a culminat cu uciderea lui Kösem în 1651. În timpul Era Köprülü (1656–1703), controlul efectiv al Imperiului a fost exercitat printr-o succesiune de mari viziri din familia Köprülü. Vizieratul Köprülü a cunoscut un succes militar reînnoit, cu autoritatea restabilită în Transilvania, cucerirea Creta finalizat în 1669 și extinderea în Polonia de sud a Ucrainei, cu cetăţile de Khotyn, și Kamianets-Podilskyi iar teritoriul de Podolia ceda controlului otoman în 1676.

Al doilea asediu al Vienei în 1683, de Frans Geffels (1624-1694)

Această perioadă de asertivitate reînnoită s-a încheiat dezastruos în 1683, când Marele Vizir Kara Mustafa Pașa a condus o armată uriașă pentru a încerca un al doilea asediu otoman Viena în Marele Război Turc din 1683–1699. Asaltul final fiind întârziat fatal, forțele otomane au fost măturate de forțele aliate habsburgice, germane și poloneze conduse de regele polonez. Ioan al III-lea Sobieski de la Bătălia de la Viena. Alianța celor Liga Sfântă a presat acasă avantajul înfrângerii de la Viena, culminând cu Tratatul de la Karlowitz (26 ianuarie 1699), care a pus capăt Marelui Război Turc. Otomanii au predat controlul asupra unor teritorii semnificative, multe în mod permanent. Mustafa II (1695–1703) a condus contraatacul din 1695–1696 împotriva Habsburgilor din Ungaria, dar a fost anulat la înfrângerea dezastruoasă de la Zenta (în Serbia modernă), 11 septembrie 1697.

Înfrângeri militare

În afară de pierderea Banat si pierderea temporara a Belgrad (1717–1739), granița otomană de pe Dunărea și Sava a rămas stabil pe parcursul secolului al XVIII-lea. expansiunea rusă, cu toate acestea, a reprezentat o amenințare mare și în creștere. În consecință, regele Carol al XII-lea al Suediei a fost primit ca un aliat în Imperiul Otoman în urma înfrângerii sale de către ruși la Bătălia de la Poltava din 1709 în centrul Ucrainei (parte a Marele Război Nordic din 1700–1721). Carol al XII-lea l-a convins pe sultanul otoman Ahmed III să declare război Rusiei, ceea ce a dus la o victorie otomană în Campania Pruth River din 1710–1711, în Moldova.

trupele austriece conduse de Prințul Eugen de Savoia capturat Belgrad în 1717. Controlul austriac în Serbia a durat până la victoria turcească în Războiul austro-ruso-turc (1735–1739). Cu 1739 Tratatul de la Belgrad, Imperiul Otoman a recăpătat nordul Bosnia, Serbia Habsburgică (inclusiv Belgrad), Oltenia iar părţile sudice ale Banatul Temeswar.

După Războiul austro-turc, Tratatul de la Passarowitz a confirmat pierderea Banatului, Serbiei și „Mica Țara Românească” (Oltenia) spre Austria. Tratatul a dezvăluit, de asemenea, că Imperiul Otoman se afla în defensivă și este puțin probabil să prezinte vreo altă agresiune în Europa. Războiul austro-rus-turc (1735–1739), care a fost încheiat de Tratatul de la Belgrad în 1739, a dus la recuperarea otomană a nordului Bosnia, Serbia Habsburgică (inclusiv Belgrad), Oltenia iar părţile sudice ale Banatul Temeswar; dar Imperiul a pierdut portul de Azov, la nord de Peninsula Crimeea, către ruși. După acest tratat, Imperiul Otoman s-a putut bucura de o generație de pace, deoarece Austria și Rusia au fost nevoite să facă față ascensiunii Prusia.

Reforme educaționale și tehnologice a apărut, inclusiv înființarea unor instituții de învățământ superior, cum ar fi Universitatea Tehnică din Istanbul. În 1734 a fost înființată o școală de artilerie pentru a preda metode de artilerie în stil occidental, dar clerul islamic a obiectat cu succes pe motivul teodicee. În 1754 școala de artilerie a fost redeschisă în mod semi-secret. În 1726, Ibrahim Muteferrika l-a convins pe Marele Vizir Nevşehirli Damat Ibrahim Paşa, Marele Mufti, iar clerul asupra eficienței tipografiei, iar Muteferrika i s-a acordat ulterior de sultanul Ahmed al III-lea permisiunea de a publica cărți nereligioase (în ciuda opoziției unora caligrafii și lideri religioși). Presa lui Muteferrika a publicat prima carte în 1729 și, până în 1743, a publicat 17 lucrări în 23 de volume, fiecare având între 500 și 1,000 de exemplare.

Trupele otomane au încercat să-i oprească pe rușii care avansează în timpul Asediul lui Ochakov în 1788

În Africa de Nord, Spania a cucerit Oranul de la autonom Deylik din Alger. Bei de Oran a primit o armată de la Alger, dar nu a reușit să o recucerească oran; asediul a provocat moartea a 1,500 de spanioli și chiar mai mulți algerieni. Spaniolii au masacrat și mulți soldați musulmani. În 1792, Spania a abandonat Oranul, vânzându-l Deylikului din Alger.

În 1768, ucraineană susținută de ruși Haidamakas, urmărind confederații polonezi, a intrat Balta, un oraș controlat de otomani la granița Basarabiei din Ucraina, și-a masacrat cetățenii și a ars orașul din temelii. Această acțiune a provocat Imperiul Otoman în Războiul ruso-turc din 1768-1774. Tratatul de la Küçük Kaynarca din 1774 a pus capăt războiului și a asigurat libertatea de cult pentru cetățenii creștini din provinciile controlate de otomani, Țara Românească și Moldova. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, după o serie de înfrângeri în războaiele cu Rusia, unii oameni din Imperiul Otoman au început să tragă concluzia că reformele din Petru cel Mare le dăduse rușilor un avantaj, iar otomanii ar trebui să țină pasul cu tehnologia occidentală pentru a evita înfrângerile ulterioare.

Selim III primirea demnitarilor în timpul unei audiențe la Poarta Felicității, Palatul Topkapı. Pictura de Konstantin Kapıdağlı

Selim III (1789–1807) a făcut primele încercări majore de a moderniza armata, dar reformele sale au fost îngreunate de conducerea religioasă și de Ienicer corp. Gelosi pe privilegiile lor și ferm opuși schimbării, ienicerul revoltat. Eforturile lui Selim l-au costat tronul și viața, dar au fost rezolvate într-un mod spectaculos și sângeros de succesorul său, dinamicul. Mahmud al II-lea, care a eliminat corpul ienicerilor în 1826.

Asediul Acropolei în 1826–1827 în timpul Războiul Greciei de Independență

revoluția sârbă (1804–1815) a marcat începutul unei ere a trezirea naţională în Balcani în timpul Întrebare de Est. În 1811, wahhabii fundamentaliști ai Arabiei, conduși de familia al-Saud, s-au revoltat împotriva otomanilor. Incapabil să-i învingă pe rebelii Wahhabi, Poarta Sublimă a avut Muhammad Ali Pașa of Kavala, guvernator (guvernatorul) al Eyalet al Egiptului, însărcinat cu reluarea Arabiei, care s-a încheiat cu distrugerea Emiratul Diriyah în 1818. suzeranitate a Serbiei ca monarhie ereditară sub propria sa dinastie a fost recunoscut de jure în 1830. În 1821, grecii a declarat război pe sultan. O rebeliune care a luat naștere în Moldova ca diversiune a fost urmată de revoluția principală din Peloponez, care, împreună cu partea de nord a Golful Corintului, a devenit primele părți ale Imperiului Otoman care au obținut independența (în 1829). În 1830, francezii au invadat Deylik din Alger. Campania care a durat 21 de zile, a dus la peste 5,000 de victime militare algeriene, si vreo 2,600 francezi. Înainte de invazia franceză, populația totală a Algeriei era cel mai probabil între 3,000,000 și 5,000,000 de locuitori. Până în 1873, populația Algeriei (excluzând câteva sute de mii de coloniști francezi nou sosiți) a scăzut la 2,172,000. În 1831, Muhammad Ali Pașa s-a revoltat împotriva Sultanului Mahmud al II-lea din cauza refuzului acestuia din urmă de a-i acorda mandatele de guvernator de Siria Mare și Creta, pe care sultanul îi promisese în schimbul trimiterii de asistență militară pentru a înlătura revolta greacă (1821–1829) care s-a încheiat în cele din urmă cu formala independența Greciei în 1830. Era o întreprindere costisitoare pentru Muhammad Ali Paşa, care îşi pierduse flota la Bătălia de la Navarino în 1827. Astfel a început primul Războiul egiptean-otoman (1831–1833), în timpul căreia armata instruită în franceză a lui Muhammad Ali Pașa, sub comanda fiului său Ibrahim Pașa, a învins armata otomană când a intrat în marș Anatolia, ajungand in orasul Kütahya pe o rază de 320 km (200 mi) de capitală, Constantinopol.: 95  În disperare, Sultan Mahmud al II-lea a făcut apel la Rusia, arhi-rival tradițional al imperiului, pentru ajutor, cerându-i împăratului Nicolae I să trimită o forță expediționară care să-l ajute.: 96  În schimbul semnării Tratatul de la Hünkâr İskelesi, rușii au trimis forța expediționară care l-a descurajat pe Ibrahim Pașa să mărșăluiască mai departe spre Constantinopol.: 96  În condițiile din Convenția de la Kütahya, semnat la 5 mai 1833, Muhammad Ali Pașa a fost de acord să-și abandoneze campania împotriva sultanului, în schimbul căreia a fost numit guvernator (guvernatorul) al vilayets (provincii) de Creta, Alep, Tripoli, Damasc și Sidonul (ultimele patru cuprinzând modern Siria și Liban), și având dreptul de a colecta taxe în Adana.: 96  Dacă n-ar fi fost intervenția rusă, Sultan Mahmud al II-lea ar fi putut face față riscului de a fi răsturnat și Muhammad Ali Pașa ar fi putut chiar să devină noul sultan. Aceste evenimente au marcat începutul unui tipar recurent în care Sublima Poartă avea nevoie de ajutorul puterilor străine pentru a se proteja.: 95–96 

În 1839, Poarta sublimă a încercat să recupereze ceea ce a pierdut în fața de facto autonom, dar de jure încă otomană Eyalet al Egiptului, dar forțele sale au fost inițial înfrânte, ceea ce a dus la Criza orientală din 1840. Muhammad Ali Pasha a avut relații strânse cu Franţa, iar perspectiva ca el să devină sultanul Egiptului a fost văzută pe scară largă ca punând întregul Levant în sfera de influență franceză.: 96  Deoarece Sublima Poartă se dovedise incapabilă să-l învingă pe Muhammad Ali Pașa, cel Imperiul Britanic și Imperiul austriac a oferit asistență militară, iar al doilea Războiul egiptean-otoman (1839–1841) s-a încheiat cu victoria otomană și restabilirea suzeranității otomane asupra Egipt Eyalet si Levant.: 96 

La mijlocul secolului al XIX-lea, Imperiul Otoman a fost numit „bolnav al Europei„. Trei state suzeraine – cel Principatul Serbiei, Țara Românească și Republica moldova – s-a deplasat spre de jure independența în anii 1860 și 1870.

Declin și modernizare (1828–1908)

Ceremonia de deschidere a Primului Parlamentul otoman de la Palatul Dolmabahçe în 1876. Prima Eră Constituțională a durat doar doi ani până în 1878. Constituţia şi Parlamentul otoman au fost restaurat 30 de ani mai târziu cu Revoluția tinerilor turci în 1908.

În timpul Tanzimatului perioada (1839–1876), seria de reforme constituționale ale guvernului a condus la un proces destul de modern. armată înrolata, reformele sistemului bancar, dezincriminarea homosexualității, înlocuirea dreptului religios cu legea seculară și bresle cu fabrici moderne. Ministerul Otoman al Poștei a fost înființat la Istanbul în 1840. inventator american Samuel Morse a primit un brevet otoman pentru telegraf în 1847, care a fost eliberat de Sultan Abdülmecid care a testat personal noua invenție. Perioada reformistă a atins apogeul odată cu Constituția, numită Kanûn-u Esâsî. Al imperiului Prima epocă constituțională a fost de scurtă durată. Parlamentul a supraviețuit doar doi ani înainte ca sultanul să-l suspende.

Trupele otomane asaltează Fortul Shefketil în timpul Razboiul Crimeei din 1853–1856

Populația creștină a imperiului, datorită nivelurilor de educație mai înalte, a început să treacă înaintea majorității musulmane, ceea ce a dus la mult resentimente din partea acesteia din urmă. În 1861, existau 571 de școli primare și 94 de școli secundare pentru creștini otomani, cu 140,000 de elevi în total, o cifră care depășea cu mult numărul copiilor musulmani aflați în școală în același timp, care au fost îngreunați și mai mult de timpul petrecut învățând limba arabă și teologie islamică. Autorul Norman Stone mai sugerează că alfabetul arab, în ​​care a fost scris turcă până la 1928, era foarte nepotrivit pentru a reflecta sunetele limbii turce (care este o turcă spre deosebire de limba semitică), ceea ce a impus o dificultate suplimentară copiilor turci. La rândul lor, nivelurile superioare de educație ale creștinilor le-au permis să joace un rol mai important în economie, odată cu creșterea în proeminență a unor grupuri precum Familia Sursock indicativ al acestei schimbări de influență. În 1911, din cele 654 de companii angro din Istanbul, 528 erau deținute de etnici greci. În multe cazuri, creștinii și, de asemenea, evreii au putut să obțină protecție de la consulii și cetățenia europeană, ceea ce înseamnă că erau protejați de legea otomană și nu erau supuși acelorași reglementări economice ca omologii lor musulmani.

Regii Europei sunt în Paris (Napoleon al III-lea este în centru, Sultan Abdulaziz este al doilea de la dreapta) pentru deschiderea Expoziția Universală din 1867

Razboiul Crimeei (1853–1856) a făcut parte dintr-un concurs de lungă durată între marile puteri europene pentru influența asupra teritoriilor din Imperiul Otoman în declin. Povara financiară a războiului a determinat statul otoman să emită împrumuturi externe in valoare de 5 milioane de lire sterline la 4 august 1854.: 32 : 71  Războiul a provocat un exod al tătarilor din Crimeea, dintre care aproximativ 200,000 s-au mutat în Imperiul Otoman în valuri continue de emigrare.: 79–108  Spre sfârșitul Războaiele caucaziene, 90% din cerchezi au fost curățat etnic și au exilat din patria lor în Caucaz și au fugit în Imperiul Otoman, rezultând în aşezarea a 500,000 până la 700,000 de circasi în Turcia.[pagina necesară] Unele organizații circasiene dau cifre mult mai mari, însumând 1–1.5 milioane de deportați sau uciși. Refugiații tătari din Crimeea de la sfârșitul secolului al XIX-lea au jucat un rol deosebit de remarcabil în încercarea de a moderniza educația otomană și în promovarea mai întâi atât Pan-turcismul și un sentiment de naționalism turc.

Imperiul Otoman în 1875 sub Sultan Abdulaziz

În această perioadă, Imperiul Otoman a cheltuit doar sume mici din fonduri publice pentru educație; de exemplu, în 1860–1861, doar 0.2% din bugetul total a fost investit în educație.: 50  Pe măsură ce statul otoman a încercat să-și modernizeze infrastructura și armata ca răspuns la amenințările din exterior, s-a deschis și la un alt tip de amenințare: cea a creditorilor. Într-adevăr, după cum a scris istoricul Eugene Rogan, „cea mai mare amenințare la adresa independenței Orientului Mijlociu” în secolul al XIX-lea „nu au fost armatele Europei, ci băncile ei”. Statul otoman, care începuse să-și asume datorii cu războiul Crimeei, a fost forțat să declare faliment în 1875. Până în 1881, Imperiul Otoman a fost de acord să-și controleze datoria de către o instituție cunoscută sub numele de Administrația datoriei publice otomane, un consiliu de bărbați europeni cu președinție alternând între Franța și Marea Britanie. Organismul controla ramuri ale economiei otomane și și-a folosit poziția pentru a se asigura că capitalul european continuă să pătrundă în imperiu, adesea în detrimentul intereselor otomane locale.

Otomanul bashi-bazouks a suprimat brutal pe Răscoala bulgară din 1876, masacrând până la 100,000 de oameni în acest proces.: 139  Războiul ruso-turc (1877–1878) s-a încheiat cu o victorie decisivă pentru Rusia. Drept urmare, participațiile otomane din Europa au scăzut brusc: Bulgaria a fost stabilit ca un principat independent în interiorul Imperiului Otoman; România a obținut independența deplină; și Serbia și Muntenegru a câștigat în cele din urmă independența completă, dar cu teritorii mai mici. În 1878, Austria-Ungaria a ocupat unilateral provinciile otomane de Bosnia și Herțegovina și Novi Pazar.

Premierul britanic Benjamin Disraeli a pledat pentru restaurarea teritoriilor otomane din Peninsula Balcanică în timpul Congresul de la Berlin, iar în schimb, Marea Britanie și-a asumat administrarea Cipru în 1878.: 228–254  Marea Britanie a trimis ulterior trupe la Egipt în 1882 pentru a da jos Revolta Urabi – Sultan Abdul Hamid II era prea paranoic pentru a-și mobiliza propria armată, temându-se că acest lucru ar avea ca rezultat o lovitură de stat – câștigând efectiv controlul în ambele teritorii. Abdul Hamid al II-lea, cunoscut ca „Abdul Hamid cel blestemat” din cauza cruzimii și paranoiei sale, era atât de temut de amenințarea unei lovituri de stat încât nu a permis armatei sale să conducă jocuri de război, ca nu cumva aceasta să servească drept acoperire pentru un lovitură de stat, dar a văzut nevoia unei mobilizări militare. În 1883, o misiune militară germană sub conducerea generalului Baron Colmar von der Goltz a ajuns să antreneze armata otomană, ducând la așa-numita „generație Goltz” de ofițeri pregătiți de germani care urmau să joace un rol notabil în politica ultimilor ani ai imperiului.: 24 

Din 1894 până în 1896, între 100,000 și 300,000 de armeni care trăiau în întregul imperiu au fost uciși în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de masacrele hamidiene.: 42 

În 1897 populația era de 19 milioane, dintre care 14 milioane (74%) erau musulmani. Alte 20 milioane trăiau în provincii care au rămas sub suzeranitatea nominală a sultanului, dar erau în totalitate în afara puterii sale reale. Una câte una Poarta a pierdut autoritatea nominală. Acestea includ Egipt, Tunisia, Bulgaria, Cipru, Bosnia-Herțegovina și Liban.

Pe măsură ce Imperiul Otoman s-a micșorat treptat în dimensiune, aproximativ 7-9 milioane de musulmani din fostele sale teritorii din Caucaz, Crimeea, Balcani și Marea Mediterană insule au migrat în Anatolia şi Tracia de Est. După ce Imperiul a pierdut Primul Război Balcanic (1912–1913), și-a pierdut tot balcanic teritorii cu excepţia Tracia de Est (Turcia europeană). Acest lucru a dus la fuga în jur de 400,000 de musulmani împreună cu armatele otomane în retragere (mulți murind din cauza holeră adus de soldați) și cu aproximativ 400,000 de nemusulmani care fug din teritoriul încă sub stăpânire otomană. Justin McCarthy estimează că în perioada 1821-1922, 5.5 milioane de musulmani au murit în sud-estul Europei, odată cu expulzarea a 5 milioane.

Înfrângere și dizolvare (1908–1922)

Mișcarea tinerilor turci

Declarația a Revoluția tinerilor turci de către conducătorii otomanilor millets în 1908

Înfrângerea și dizolvarea Imperiului Otoman (1908—1922) a început cu A doua Eră Constituțională, un moment de speranță și de promisiune stabilit cu Revoluția tinerilor turci. A restaurat Constituția Imperiului Otoman și adus politică multipartidă cu sistem electoral în două etape (legea electorală) sub Parlamentul otoman. Constituția a oferit speranță prin eliberarea cetățenilor imperiului pentru a moderniza instituțiile statului, a-i întineri puterea și a-i permite să-și reziste puterilor externe. Garanția sa de libertăți promitea dizolvarea tensiunilor intercomunitare și transformarea imperiului într-un loc mai armonios.[este necesară o citare completă] În schimb, această perioadă a devenit povestea luptei crepusculare a Imperiului.

Membrii Turci tineri mișcarea care odată intrase în clandestinitate și-a înființat acum partidele.[este necesară o citare completă] Printre ei "Comitetul Unirii și Progresului", și "Partidul Libertăţii şi Acordului" au fost partide majore. La celălalt capăt al spectrului erau partidele etnice, inclusiv Poale Zion, Al-Fatat, și mișcarea națională armeană organizat sub Federația Revoluționară Armenească. Profitând de luptele civile, Austro-Ungaria s-a anexat oficial Bosnia si Hertegovina în 1908. Ultimul dintre recensăminte otomane a fost efectuat în 1914. În ciuda reforme militare care a reconstituit cel Armata modernă otomană, Imperiul și-a pierdut teritoriile nord-africane și Dodecanezul în Războiul italo-turc (1911) și aproape toate teritoriile sale europene din Războaiele Balcanice (1912–1913). Imperiul s-a confruntat cu tulburări continue în anii care au precedat Primul Război Mondial, Inclusiv Incidentul din 31 martie și alte două lovituri de stat în 1912 și 1913.

Primul Război Mondial

Amiral Wilhelm Souchon, care a comandat Raid la Marea Neagră la 29 octombrie 1914 și ofițerii săi în uniforme navale otomane

A intrat Imperiul Otoman Primul Război Mondial pe partea laterală a Puteri centrale și în cele din urmă a fost învins. Participarea otomană la război a început odată cu combinarea Atac surpriză germano-otoman pe Marea Neagră coasta Imperiul Rus la 29 octombrie 1914. În urma atacului, Imperiul Rus (2 noiembrie 1914) și aliații săi Franţa (5 Noiembrie 1914) si Imperiul Britanic (5 Noiembrie 1914) a declarat război Imperiului Otoman (tot la 5 noiembrie 1914, guvernul britanic a schimbat statutul Khedivatul Egiptului și Cipru, care erau de jure Teritoriile otomane anterioare războiului, ca protectorate britanice.)

Otomanii au apărat cu succes Dardanele strâmtoarea în timpul Campania Gallipoli (1915–1916) și a obținut victorii inițiale împotriva forțelor britanice în primii doi ani ai Campania mesopotamiană, la fel ca Asediul lui Kut (1915–1916); cu exceptia Revoltă arabă (1916–1918) a schimbat valul împotriva otomanilor din Orientul Mijlociu. În Campania Caucazului, cu toate acestea, forțele ruse au avut puterea de la început, mai ales după Bătălia de la Sarikamish (1914–1915). Forțele ruse au avansat în nord-est Anatolia și a controlat marile orașe de acolo până la retragerea din Primul Război Mondial cu Tratatul de la Brest-Litovsk în urma Revoluția rusă în 1917.

Genociduri
genocidul armean a fost rezultatul guvernului otoman deportare și epurare etnica politici cu privire la acesta armean cetăţenii după Bătălia de la Sarikamish (1914–1915) și prăbușirea Frontul Caucazului împotriva Armata Imperială Rusă și Unități de voluntari armeni în timpul Primul Război Mondial. Se estimează 600,000 la peste 1 milion, sau până la 1.5 milioane oameni au fost uciși.

În 1915, guvernul otoman și triburile kurde din regiune au început exterminarea populației etnice armeane, ducând la moartea a până la 1.5 persoane. milioane de armeni în genocidul armean. Genocidul a fost efectuat în timpul și după Primul Război Mondial și s-a implementat în două faze: uciderea angro a populației masculine apte de muncă prin masacru și supunerea militarilor în termen la muncă forțată, urmată de deportarea femeilor, copiilor, bătrânilor și infirm pe marșuri ale morții ducând la desert sirian. Conduși înainte de escortele militare, deportații au fost lipsiți de hrană și apă și supuși la jaf periodic, viol, și masacru sistematic. Au fost comise și masacre pe scară largă împotriva celor ale Imperiului Greacă și asirian minorități ca parte a aceleiași campanii de curățare etnică.

Revoltă arabă

Revoltă arabă a început în 1916 cu sprijinul britanic. S-a întors valul împotriva otomanilor de pe frontul din Orientul Mijlociu, unde păreau să aibă puterea în primii doi ani de război. Pe baza Corespondența McMahon-Hussein, un acord între guvernul britanic și Hussein bin Ali, Sharif din Mecca, revolta a fost inițiată oficial la Mecca la 10 iunie 1916. Scopul naționalist arab a fost de a crea un singur unificat și independent stat arab întinzându-se din Alep in Siria la Aden in Yemenul, pe care britanicii promiseseră să o recunoască.

Armata Sharifiană condus de Hussein şi de hașemiți, cu sprijin militar din partea britanicilor Forța expediționară egipteană, a luptat cu succes și a expulzat prezența militară otomană din mare parte din Hejaz și Transjordania. Rebeliunea a luat în cele din urmă Damasc și a înființat o monarhie de scurtă durată condusă de Faisal, un fiu al lui Hussein.

În urma Acordul Sykes-Picot, Orientul Mijlociu a fost ulterior împărțit de britanici și francezi în teritorii de mandat. Nu exista un stat arab unificat, spre mânia naționaliștilor arabi.

Tratatul de la Sèvres și Războiul de Independență al Turciei
Mehmed VI, ultimul sultan al Imperiului Otoman, părăsind țara după desființarea sultanatului otoman, 17 noiembrie 1922

Învins în Primul Război Mondial, Imperiul Otoman a semnat Armistițiul lui Mudros pe 30 octombrie 1918. Istanbulul a fost ocupat de forțele combinate britanice, franceze, italiene și grecești. În mai 1919, Grecia a preluat controlul asupra zonei din jurul Smirnei (acum İzmir).

împărțirea Imperiului Otoman a fost finalizat în termenii anilor 1920 Tratatul de la Sèvres. Acest tratat, așa cum este conceput în Conferinta de la Londra, a permis sultanului să-și păstreze funcția și titlul. Statutul Anatoliei era problematic având în vedere forțele ocupate.

A apărut o opoziție naționalistă în mișcarea națională turcă. A câștigat Războiul de independență al Turciei (1919–1923) sub conducerea Mustafa Kemal (a primit mai târziu numele de familie „Atatürk”). Sultanatul a fost desființat la 1 noiembrie 1922, iar ultimul sultan, Mehmed VI (a domnit între 1918–1922), a părăsit țara la 17 noiembrie 1922. Republica Turcă a fost stabilit în locul său la 29 octombrie 1923, în noua capitală a Ankara. califat a fost desființată la 3 martie 1924.

Dezbatere istoriografică asupra statului otoman

Mai mulți istorici, cum ar fi istoricul britanic Edward Gibbon iar istoricul grec Dimitri Kitsikis au susținut că, după căderea Constantinopolului, statul otoman a preluat mașinile statului bizantin (roman) și că, în esență, Imperiul Otoman a fost o continuare a Imperiului Roman de Răsărit sub un Turcă Musulman cale. Istoricul american Speros Vryonis a scris că statul otoman era centrat pe „o bază bizantino-balcanică cu un furnir de limba turca si Islamice religie". Istoricul american Heath Lowry iar Kitsikis postulează că statul otoman timpuriu a fost o confederație prădătoare deschisă atât creștinilor bizantini, cât și musulmanilor turci, al căror scop principal era obținerea pradă și sclavii, mai degrabă decât răspândirea islamului, și că abia mai târziu islamul a devenit caracteristica principală a imperiului. Alți istorici au urmat exemplul istoricului austriac Paul Wittek care a subliniat caracterul islamic al statului otoman timpuriu, văzând statul otoman ca un „jihad stat” dedicat extinderii Lumea musulmană. Mulți istorici conduși în 1937 de istoricul turc Mehmet Fuat Köprülü a susținut teza Ghaza care a văzut statul otoman timpuriu ca o continuare a modului de viață al nomadului Triburi turcice care venise din Asia de Est în Anatolia prin Asia Centrală și Orientul Mijlociu la o scară mult mai mare. Ei au susținut că cele mai importante influențe culturale asupra statului otoman provin de la Persia.

Istoricul britanic Norman Stone a sugerat multe continuități între Imperiul Roman de Răsărit și Imperiul Otoman, cum ar fi zeugarion impozitul Bizanţului devenind otoman Resm-i çift impozitul, cel pronoia sistem de deținere a pământului care lega cantitatea de pământ deținută de abilitatea cuiva de a crește cavalerie devenind otoman escrocherie sistem, iar măsurarea otomană pentru pământul rândul său, era la fel cu bizantinul stremma. Stone a mai subliniat că, în ciuda faptului că islamul sunnit era religia de stat, Biserica Ortodoxă Răsăriteană a fost susținut și controlat de statul otoman și, în schimbul acceptării acestui control, a devenit cel mai mare deținător de pământ din Imperiul Otoman. În ciuda asemănărilor, Stone a susținut că o diferență crucială a fost faptul că terenul acordă în temeiul escrocherie sistem nu au fost ereditare la început. Chiar și după acordarea de terenuri în temeiul escrocherie sistemul a devenit moștenit, proprietatea asupra pământului în Imperiul Otoman a rămas extrem de nesigur, iar sultanul a putut și a revocat acordările de pământ ori de câte ori dorea. Stone a susținut că această nesiguranță în proprietatea funciară este puternic descurajată Timarioți din căutarea dezvoltării pe termen lung a terenului lor, și în schimb a condus timarioți să adopte o strategie de exploatare pe termen scurt, care în cele din urmă a avut efecte dăunătoare asupra economiei otomane.

Guvern

Palatul Topkapı și Palatul Dolmabahçe au fost resedintele primare ale sultanii otomani in Istambul între 1465 și 1856 și 1856 până în 1922, respectiv.

Înainte de reformele din secolele al XIX-lea și al XX-lea, organizarea de stat a Imperiului Otoman a fost un sistem cu două dimensiuni principale, administrația militară și administrația civilă. Sultanul era în cea mai înaltă poziție în sistem. Sistemul civil a fost bazat pe unități administrative locale bazate pe caracteristicile regiunii. Statul avea control asupra clerului. Anumite tradiții turcești preislamice care supraviețuiseră adoptării practicilor administrative și juridice din islamic Iran a rămas important în cercurile administrative otomane. Conform înțelegerii otomane, responsabilitatea principală a statului era să apere și să extindă pământul musulmanilor și să asigure securitatea și armonia în interiorul granițelor sale în contextul general al ortodox Practica islamică și suveranitatea dinastică.

Ambasadori la Palatul Topkapı

Imperiul Otoman, sau ca instituție dinastică, Casa lui Osman, a fost fără precedent și inegalabil în lumea islamică pentru dimensiunea și durata sa. În Europa, doar Casa de Habsburg a avut o linie neîntreruptă de suverani (regi/împărați) din aceeași familie care a domnit atât de mult timp și în aceeași perioadă, între sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XX-lea. Dinastia otomană era de origine turcă. În unsprezece ocazii, sultanul a fost destituit (înlocuit de un alt sultan din dinastia otomană, care erau fie fratele, fiul sau nepotul fostului sultan) pentru că era perceput de dușmanii săi ca o amenințare la adresa statului. Au existat doar două încercări în istoria otomană de a demonta dinastia otomană conducătoare, ambele eșecuri, ceea ce sugerează un sistem politic care pentru o perioadă îndelungată a fost capabil să-și gestioneze revoluțiile fără instabilitate inutilă. Ca atare, ultimul sultan otoman Mehmed al VI-lea (r. 1918-1922) a fost o descendent direct patriliniar (linie masculină). al primului sultan otoman Osman I. (d. 1323/4), care a fost de neegalat atât în ​​Europa (de exemplu, linia masculină a Casei de Habsburg a dispărut în 1740), cât și în lumea islamică. Scopul principal al Harem imperial urma să asigure nașterea moștenitorilor bărbați ai tronului otoman și să asigure continuarea puterii patrilineale directe (linie masculină) a sultanilor otomani în generațiile viitoare.

Cea mai înaltă poziție în Islam, calif, a fost revendicat de sultani incepand cu Murad I, care a fost înființat ca Califat Otoman. sultanul otoman, pâdişâh sau „stăpânul regilor”, a servit ca unic regent al Imperiului și a fost considerat a fi întruchiparea guvernului acestuia, deși nu a exercitat întotdeauna controlul complet. Haremul Imperial a fost una dintre cele mai importante puteri ale curții otomane. A fost condus de valid sultan. Uneori, sultanul valid se implica în politica statului. Pentru o vreme, femeile din Harem au controlat efectiv statul în ceea ce a fost numit „Sultanatul Femeilor„. Noi sultani erau întotdeauna aleși dintre fiii sultanului precedent.[dubios ] Sistemul educațional puternic al scoala de palat a fost orientat spre eliminarea potențialilor moștenitori inapți și stabilirea sprijinului în rândul elitei conducătoare pentru un succesor. Școlile de palat, care aveau să-i educe și pe viitorii administratori ai statului, nu erau o singură cale. În primul rând, Madrasa (Medrese) a fost desemnat pentru musulmani și a educat savanți și oficiali de stat conform tradiției islamice. Povara financiară a Medresei a fost susținută de vakifs, permițând copiilor din familii sărace să treacă la niveluri sociale și venituri mai înalte. A doua piesă a fost liberă internat pentru creştini, cel Enderûn, care recruta anual 3,000 de studenți dintre băieți creștini cu vârsta cuprinsă între opt și douăzeci de ani dintr-una din patruzeci de familii din comunitățile stabilite în Rumelia sau Balcanii, proces cunoscut ca Devshirme (spolia).

Deși sultanul era monarhul suprem, sultanului i-a fost delegată autoritatea politică și executivă. Politica statului avea un număr de consilieri și miniștri adunați în jurul unui consiliu cunoscut sub numele de Divan. Divanul, în anii când statul otoman era încă a Beylik, era compus din bătrânii tribului. Compoziția sa a fost ulterior modificată pentru a include ofițeri militari și elitele locale (cum ar fi consilierii religioși și politici). Mai târziu, începând cu 1320, un Mare Vizir a fost numit pentru a-și asuma anumite responsabilități ale sultanului. Marele Vizir avea o independență considerabilă față de sultan, cu puteri aproape nelimitate de numire, demitere și supraveghere. Începând cu sfârșitul secolului al XVI-lea, sultanii s-au retras din politică, iar Marele Vizir a devenit de facto seful statului.

Yusuf Ziya Pașa, ambasador otoman în Statele Unite, în Washington DC, 1913

De-a lungul istoriei otomane, au existat multe cazuri în care guvernatorii locali au acționat independent și chiar în opoziție cu conducătorul. După Revoluția Tinerilor Turci din 1908, statul otoman a devenit o monarhie constituțională. Sultanul nu mai avea puteri executive. S-a format un parlament, cu reprezentanți aleși din provincii. Reprezentanții au format Guvernul Imperial al Imperiului Otoman.

Această administrație eclectică a fost evidentă chiar și în corespondența diplomatică a Imperiului, care a fost întreprinsă inițial în Limba greacă spre vest.

Tughra erau monograme caligrafice, sau semnături, ale sultanilor otomani, dintre care erau 35. Sculpte pe sigiliul sultanului, purtau numele sultanului și ale tatălui său. Declarația și rugăciunea, „totodată biruitoare”, au fost prezente și în majoritatea. Cel mai vechi i-a aparținut lui Orhan Gazi. Cea stilizată bogat Tughra a dat naștere unei ramuri de otoman-turc caligrafie.

Drept

Sistemul juridic otoman a acceptat drept religios asupra subiectelor sale. În același timp, cel Qanun (Sau lege), dreptul dinastic, a coexistat cu dreptul religios sau Sharia. Imperiul Otoman a fost întotdeauna organizat în jurul unui sistem local jurisprudență. Administrația juridică în Imperiul Otoman a făcut parte dintr-o schemă mai amplă de echilibrare a autorităților centrale și locale. Puterea otomană s-a învârtit în mod crucial în jurul administrării drepturilor asupra pământului, ceea ce a oferit autorității locale un spațiu pentru a dezvolta nevoile localului. mei. Complexitatea jurisdicțională a Imperiului Otoman a fost menită să permită integrarea unor grupuri diferite din punct de vedere cultural și religios. Sistemul otoman avea trei sisteme judecătorești: unul pentru musulmani, unul pentru nemusulmani, care implică evrei și creștini desemnați care guvernează comunitățile lor religioase respective și „instanța comercială”. Întregul sistem a fost reglementat de sus prin intermediul administrativ Qanun, adică legi, un sistem bazat pe turcă Yassa și Töre, care au fost dezvoltate în epoca preislamică.

Un proces otoman, 1877

Aceste categorii de instanțe nu erau, totuși, în totalitate exclusive; de exemplu, curțile islamice, care erau curțile primare ale Imperiului, puteau fi folosite și pentru a soluționa un conflict comercial sau dispute între justițiabili de diferite religii, iar evreii și creștinii mergeau adesea la ei pentru a obține o hotărâre mai fermă asupra unei probleme. Statul otoman avea tendința de a nu interfera cu sistemele de drept religios non-musulman, în ciuda faptului că, din punct de vedere legal, avea o voce pentru a face acest lucru prin guvernatorii locali. Cel islamic Sharia sistemul de drept a fost dezvoltat dintr-o combinație a Coranul; Hadith, sau cuvintele profetului Muhammad; ijmā', sau consensul membrilor Comunitatea musulmană; qiyas, un sistem de raționament analogic din precedentele anterioare; și obiceiurile locale. Ambele sisteme au fost predate la școlile de drept ale Imperiului, care erau în Istambul și Bursa.

O soție nefericită care se plânge la Qadi despre a soțului ei impotență, așa cum este descris într-o miniatură otomană. Divorț is permis in Legea islamica și poate fi iniţiat fie de soţ, fie de soţie.

Sistemul juridic islamic otoman a fost înființat diferit de instanțele europene tradiționale. A prezida tribunalele islamice ar fi a Qadi, sau judecător. De la închiderea ijtihad, sau „Poarta interpretării”, QadiÎntregul Imperiu Otoman s-au concentrat mai puțin pe precedentul juridic și mai mult pe obiceiurile și tradițiile locale din zonele pe care le administrau. Cu toate acestea, sistemului judiciar otoman îi lipsea o structură de apel, ceea ce a condus la strategii jurisdicționale de caz în care reclamanții își puteau duce litigiile de la un sistem judiciar la altul până când ajungeau la o hotărâre în favoarea lor.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, sistemul juridic otoman a cunoscut o reformă substanțială. Acest proces de modernizare juridică a început odată cu Edictul lui Gülhane din 1839. Aceste reforme au inclus „procesul echitabil și public al tuturor acuzaților, indiferent de religie”, crearea unui sistem de „competențe separate, religioase și civile”, și validarea mărturiei nemusulmanilor. Au fost promulgate și coduri funciare specifice (1858), coduri civile (1869–1876) și un cod de procedură civilă.

Aceste reforme s-au bazat în mare măsură pe modele franceze, așa cum a indicat adoptarea unui sistem judiciar cu trei niveluri. Referit ca Nizamiye, acest sistem a fost extins la nivelul magistratului local odată cu promulgarea definitivă a Mecelle, un cod civil care reglementa căsătoria, divorțul, pensia alimentară, testamentul și alte chestiuni de statut personal. În încercarea de a clarifica împărțirea competențelor judiciare, un consiliu administrativ a stabilit că chestiunile religioase trebuiau să fie tratate de instanțele religioase, iar chestiunile de statut să fie tratate de instanțele Nizamiye.

Militar

otoman sipahis în luptă, ținând steagul semilună, de Józef Brandt

Prima unitate militară a statului otoman a fost o armată care a fost organizată de Osman I din triburile care locuiau pe dealurile din vestul Anatoliei la sfârșitul secolului al XIII-lea. Sistemul militar a devenit o organizație complicată odată cu înaintarea Imperiului. Armata otomană era un sistem complex de recrutare și deținere a feudelor. Corpul principal al Armata Otomană inclusiv ienicerul, Sipahi, raider și Mehterân. Armata otomană a fost cândva printre cele mai avansate forțe de luptă din lume, fiind una dintre primele care au folosit muschete și tunuri. Turcii otomani au început să folosească soimii, care erau tunuri scurte dar late, în timpul Asediul Constantinopolului. Cavaleria otomană depindea mai degrabă de viteză și mobilitate mare decât de armura grea, folosind arcuri și săbii scurte pe viteză. turcoman și arab cai (progenitori ai De rasă cal de curse), și a aplicat adesea tactici asemănătoare celor ale Imperiul Mongol, cum ar fi pretinderea că se retrage în timp ce înconjoară forțele inamice într-o formațiune în formă de semilună și apoi efectuează atacul real. Armata otomană a continuat să fie o forță de luptă eficientă în secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, rămânând în urmă rivalilor europeni ai imperiului doar pe parcursul unei lungi perioade de pace din 1740 până în 1768.

Modernizat Regimentul de Cavalerie Ertugrul traversând Podul Galata în 1901

Modernizarea Imperiului Otoman în secolul al XIX-lea a început cu armata. În 19 sultanul Mahmud al II-lea a desființat corpul ienicerilor și a înființat armata otomană modernă. El i-a numit drept Nizam-ı Cedid (Comandă nouă). Armata otomană a fost și prima instituție care a angajat experți străini și a trimis ofițerii săi la pregătire în țările vest-europene. În consecință, mișcarea Tinerilor Turci a început când acești bărbați relativ tineri și nou pregătiți s-au întors cu educația.

Marina otomană a contribuit în mare măsură la extinderea teritoriilor Imperiului pe continentul european. A inițiat cucerirea Africii de Nord, cu adăugarea de Algeria și Egiptul către Imperiul Otoman în 1517. Începând cu pierderea Greciei în 1821 și a Algeriei în 1830, puterea navală otomană și controlul asupra teritoriilor îndepărtate de peste mări ale Imperiului au început să scadă. Sultan Abdülaziz (a domnit între 1861–1876) a încercat să restabilească o flotă otomană puternică, construind cea mai mare flotă după cele din Marea Britanie și Franța. Șantierul naval de la Barrow, Anglia, și-a construit primul submarin în 1886 pentru Imperiul Otoman.

Cu toate acestea, economia otomană în colaps nu a putut susține puterea flotei pentru mult timp. Sultan Abdulhamid II nu avea încredere în amiralii care s-au alăturat reformistului Midhat Pașa și a susținut că flota mare și scumpă nu a fost de niciun folos împotriva rușilor în timpul războiului ruso-turc. A închis cea mai mare parte a flotei în interiorul corn de aur, unde navele s-au deteriorat în următorii 30 de ani. După Revoluția Tinerilor Turci din 1908, Comitetul de Unire și Progres a căutat să dezvolte o forță navală otomană puternică. The Fundația Marinei Otomane a fost înființată în 1910 pentru a cumpăra nave noi prin donații publice.

Piloți otomani în 1912 începutul

Înființarea Aviația militară otomană datează din iunie 1909 până în iulie 1911. Imperiul Otoman a început să-și pregătească primii piloți și avioane, iar odată cu înființarea Școlii de Aviație (Tayyare Mektebi) în Yesilkoy la 3 iulie 1912, Imperiul a început să-și predea propriile ofițeri de zbor. Înființarea Școlii de Aviație a accelerat progresul în programul de aviație militară, a crescut numărul de persoane înrolate în cadrul acestuia și a dat noilor piloți un rol activ în armata și marina otomană. În mai 1913, Școala de Aviație a început primul program de instruire specializat în recunoaștere din lume și a fost înființată prima divizie separată de recunoaștere.[citare] În iunie 1914 o nouă academie militară, Școala de Aviație Navală (Bahriye Tayyare Mektebi) a fost fondat. Odată cu izbucnirea primului război mondial, procesul de modernizare s-a oprit brusc. The Escadrile de aviație otomană luptat pe mai multe fronturi în timpul Primului Război Mondial, din Galicia în vest până în Caucaz în est şi Yemenul in sud.

Divizii administrative

Diviziunile administrative ale Imperiului Otoman în 1899 (anul 1317 Hijri)

Imperiul Otoman a fost mai întâi subdivizat în provincii, în sensul de unități teritoriale fixe cu guvernatori numiți de sultan, la sfârșitul secolului al XIV-lea.

stat (De asemenea Pashalik or Beylerbeylik) era teritoriul de serviciu al a Beylerbey („domnul lorzilor” sau guvernator) și a fost subdivizat în continuare în Sanjaks. Vilayets au fost introduse odată cu promulgarea „Legii Vilayet” (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi) în 1864, ca parte a reformelor Tanzimat. Spre deosebire de sistemul anterior de eyalet, legea din 1864 a stabilit o ierarhie a unităților administrative: vilayetul, sifon/sanjak/mutasarrifate, Kaza și consiliu satesc, la care Legea Vilayet din 1871 a adăugat nahiye.

Economie

Guvernul otoman a urmat în mod deliberat o politică de dezvoltare a Bursei, Edirne și Istanbul, capitale otomane succesive, în mari centre comerciale și industriale, considerând că comercianții și artizanii erau indispensabili în crearea unei noi metropole. În acest scop, Mehmed și succesorul său Bayezid au încurajat și salutat migrația evreilor din diferite părți ale Europei, care s-au stabilit în Istanbul și în alte orașe portuare precum Salonic. În multe locuri din Europa, evreii sufereau persecuții din partea omologilor lor creștini, cum ar fi în Spania, după încheierea Reconquista. Toleranța manifestată de turci a fost salutată de imigranți.

O medalie europeană de bronz din perioada lui Sultanul Mehmed Cuceritorul, 1481

Mintea economică otomană era strâns legată de conceptele de bază ale statului și societății din Orientul Mijlociu, în care scopul final al unui stat era consolidarea și extinderea puterii domnitorului, iar modalitatea de a ajunge la aceasta era obținerea de resurse bogate de venituri prin făcând să prospere clasele productive. Scopul final a fost de a crește veniturile statului fără a afecta prosperitatea subiecților pentru a preveni apariția dezordinii sociale și pentru a păstra intactă organizarea tradițională a societății. Economia otomană sa extins foarte mult în perioada modernă timpurie, cu rate de creștere deosebit de ridicate în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Venitul anual al imperiului a crescut de patru ori între 1523 și 1748, ajustat pentru inflație.

Organizarea trezoreriei și cancelariei au fost dezvoltate sub Imperiul Otoman mai mult decât orice alt guvern islamic și, până în secolul al XVII-lea, au fost organizația de conducere dintre toți contemporanii lor. Această organizație a dezvoltat o birocrație scribală (cunoscută sub numele de „bărbații condei”) ca un grup distinct, parțial ulama foarte instruit, care s-a dezvoltat într-un corp profesional. Eficacitatea acestui organism financiar profesional stă în spatele succesului multor mari oameni de stat otomani.

Banca Otomană a fost fondată în 1856 la Constantinopol. La 26 august 1896, banca a fost ocupat de către membrii Federația Revoluționară Armenească.

Studiile moderne otomane indică faptul că schimbarea relațiilor dintre turcii otomani și Europa centrală a fost cauzată de deschiderea noilor rute maritime. Este posibil să vedem scăderea semnificației rutelor terestre către Est, pe măsură ce Europa de Vest a deschis rutele oceanice care au ocolit Orientul Mijlociu și Mediterana în paralel cu declinul Imperiului Otoman însuși.[verificare eșuată] Tratatul anglo-otoman, De asemenea, cunoscut sub numele de Tratatul de la Balta Liman care a deschis piețele otomane direct concurenților englezi și francezi, va fi văzută ca unul dintre punctele de lucru împreună cu această dezvoltare.

Prin dezvoltarea centrelor și rutelor comerciale, încurajând oamenii să extindă suprafața de pământ cultivat în țară și comerțul internațional prin stăpâniile sale, statul a îndeplinit funcții economice de bază în Imperiu. Dar în toate acestea, interesele financiare și politice ale statului erau dominante. În cadrul sistemului social și politic în care trăiau, administratorii otomani nu puteau vedea dezirabilitatea dinamicii și principiilor economiilor capitaliste și mercantile în curs de dezvoltare în Europa de Vest.

Istoric economic Paul Bairoch argumentează acest lucru comerț liber contribuit la dezindustrializare în Imperiul Otoman. În contrast cu protecţionism din China, Japonia și Spania, Imperiul Otoman a avut o comerțul liberal politică, deschisă importurilor străine. Aceasta are origini în capitulările Imperiului Otoman, datând din primele tratate comerciale semnate cu Franța în 1536 și duse mai departe cu capitulații în 1673 şi 1740, care a coborât atribuțiile la 3% pentru importuri și exporturi. Politicile liberale otomane au fost lăudate de economiștii britanici, precum John Ramsay McCulloch în el Dicţionar de comerţ (1834), dar ulterior criticat de politicieni britanici, cum ar fi prim-ministrul Benjamin Disraeli, care a citat Imperiul Otoman drept „un exemplu al prejudiciului cauzat de concurența neîngrădită” în 1846. Legile porumbului dezbate.

Criterii demografice

Smyrna sub stăpânirea otomană în 1900

O estimare a populației pentru imperiu de 11,692,480 pentru perioada 1520–1535 a fost obținută prin numărarea gospodăriilor în registrele de zecime otomană și înmulțirea acestui număr cu 5. Din motive neclare, populația din secolul al XVIII-lea era mai mică decât cea din secolul al XVI-lea. O estimare de 7,230,660 pentru primul recensământ organizat în 1831 este considerată o subnumărare serioasă, deoarece acest recensământ era menit doar să înregistreze posibili conscriși.

Recensămintele teritoriilor otomane au început abia la începutul secolului al XIX-lea. Cifrele din 19 încoace sunt disponibile ca rezultate oficiale ale recensământului, dar recensămintele nu au acoperit întreaga populație. De exemplu, recensământul din 1831 numara doar bărbații și nu acoperea întregul imperiu. Pentru perioadele anterioare, estimările privind dimensiunea și distribuția populației se bazează pe modelele demografice observate.

Vedere de Galata (Karakoy) si Podul Galata pe corn de aur, c. 1880-1893

Cu toate acestea, a început să crească pentru a ajunge la 25-32 de milioane până în 1800, cu aproximativ 10 milioane în provinciile europene (în primul rând în Balcani), 11 milioane în provinciile asiatice și aproximativ 3 milioane în provinciile africane. Densitățile populației au fost mai mari în provinciile europene, dublu față de cele din Anatolia, care, la rândul lor, erau de trei ori decât densitățile populației din Irak și Siria și de cinci ori densitatea populației Arabiei.

Spre sfârșitul existenței imperiului, speranța de viață era de 49 de ani, comparativ cu mijlocul anilor douăzeci în Serbia la începutul secolului al XIX-lea. Bolile epidemice și foametea au provocat perturbări majore și schimbări demografice. În 1785, aproximativ o șesime din populația egipteană a murit din cauza ciumei, iar Alep și-a văzut populația redusă cu douăzeci de procente în secolul al XVIII-lea. Șase foamete au lovit doar Egiptul între 18 și 1687, iar ultima foamete care a lovit Anatolia a fost patru decenii mai târziu.

Creșterea orașelor-port a văzut gruparea populațiilor cauzată de dezvoltarea navelor cu aburi și a căilor ferate. Urbanizarea a crescut din 1700 până în 1922, orașele și orașele crescând. Îmbunătățirile în domeniul sănătății și salubrității le-au făcut mai atractive pentru a trăi și a lucra în orașe portuare precum Salonic, în Grecia, și-au văzut populația crescând de la 55,000 în 1800 la 160,000 în 1912, iar İzmir, care avea o populație de 150,000 în 1800, a crescut la 300,000 până la 1914. . În schimb, unele regiuni au avut o scădere a populației - Belgradul și-a văzut populația scăzând de la 25,000 la 8,000, în principal din cauza conflictelor politice.

Orașul Safranbolu este unul dintre cele mai bine conservate sate otomane.

Migrațiile economice și politice au avut un impact asupra întregului imperiu. De exemplu, cel Rusă și anexarea Austro-Habsburgică a regiunilor Crimeea și, respectiv, Balcanică a înregistrat afluxuri mari de refugiați musulmani — 200,000 de tătari din Crimeea fugind în Dobrogea. Între 1783 și 1913, aproximativ 5-7 milioane de refugiați au inundat Imperiul Otoman, dintre care cel puțin 3.8 milioane proveneau din Rusia. Unele migrații au lăsat urme de neșters, cum ar fi tensiunea politică între părți ale imperiului (de exemplu, Turcia și Bulgaria), în timp ce efectele centrifuge au fost observate în alte teritorii, demografii mai simple ieșind din diverse populații. Economiile au fost, de asemenea, afectate de pierderea artizanilor, comercianților, producătorilor și agricultorilor. Din secolul al XIX-lea, o mare parte a popoarelor musulmane din Balcani a emigrat în Turcia de astăzi. Acești oameni sunt chemați Muhacir. Până la sfârșitul Imperiului Otoman în 1922, jumătate din populația urbană a Turciei descendea din refugiați musulmani din Rusia.

Limba

Calendarul otoman din 1911 afișat în mai multe limbi diferite, cum ar fi: turcă otomană, greacă, armeană, ebraică, bulgară și franceză

Turcă otomană era limba oficială a Imperiului. A fost o Oghuz limba turcă foarte influentat de persană și Arabă, deși registrele inferioare vorbite de oamenii de rând au avut mai puține influențe din alte limbi în comparație cu soiurile superioare utilizate de clasele superioare și autoritățile guvernamentale. Turca, în varianta sa otomană, a fost o limbă militară și administrativă încă de la începuturile otomanilor. Constituția otomană din 1876 a cimentat oficial statutul imperial oficial al turcului.

Otomanii aveau mai multe limbi influente: turca, vorbită de majoritatea oamenilor din Anatolia și de majoritatea musulmanilor din Balcani, cu excepția Albania, Bosnia si meglenoromân-locuit Nânti; persană, vorbită doar de cei educați; Arabă, vorbită în principal în Egipt, Levant, Arabia, Irak, Africa de Nord, Kuweit și părți din Cornul Africii și Berber în Africa de Nord. În ultimele două secole, utilizarea acestora a devenit însă limitată și specifică: persana a servit în principal ca limbă literară pentru cei educați, în timp ce Arabă a fost folosit pentru rugăciunile islamice. În post-Tanzimatului franceza a devenit limba occidentală comună în rândul celor educați.

Din cauza ratei scăzute de alfabetizare în rândul publicului (aproximativ 2–3% până la începutul secolului al XIX-lea și doar aproximativ 19% la sfârșitul secolului al XIX-lea), oamenii obișnuiți au fost nevoiți să angajeze scribi ca „scriitori de cereri speciale” (arzuhâlcis) să poată comunica cu guvernul. Unele grupuri etnice au continuat să vorbească în familiile și cartierele lor (Mahalles) cu propriile limbi, deși multe minorități non-musulmane, cum ar fi grecii și armenii, vorbeau doar turcă. În satele în care două sau mai multe populații locuiau împreună, locuitorii vorbeau adesea limba celuilalt. În orașele cosmopolite, oamenii își vorbeau adesea limbile familiei; mulţi dintre cei care nu erau etnici Turcii vorbea turca ca a doua limbă.[citare]

Religie

Abdulmecid II a fost ultima calif al Islamului și membru al dinastia otomană.

Sunnitul islamic a fost predominant Dīn (obiceiuri, tradiții juridice și religie) ale Imperiului Otoman; oficialul Madh'hab (Școala Islamică jurisprudență) a fost Hanafi. De la începutul secolului al XVI-lea până la începutul secolului al XX-lea, sultanul otoman a servit și ca calif, sau lider politico-religios, al Lumea musulmană. Majoritatea sultanilor otomani au aderat Sufismul si a urmat ordine sufiși credea că sufismul este calea corectă de a ajunge la Dumnezeu.

Non-musulmanii, în special creștinii și evreii, au fost prezenți de-a lungul istoriei imperiului. Sistemul imperial otoman a fost caracterizat de o combinație complicată de hegemonia oficială musulmană asupra nemusulmanilor și un grad larg de toleranță religioasă. În timp ce minoritățile religioase nu au fost niciodată egale conform legii, li s-au acordat recunoaștere, protecție și libertăți limitate atât în ​​conformitate cu tradiția islamică, cât și pe cea otomană.

Până în a doua jumătate a secolului al XV-lea, majoritatea supușilor otomani au fost creștini. Non-musulmanii au rămas o minoritate semnificativă și influentă din punct de vedere economic, deși au scăzut semnificativ până în secolul al XIX-lea, în mare parte din cauza migrației și secesiune. Proporția musulmanilor se ridica la 60% în anii 1820, crescând treptat la 69% în anii 1870 și la 76% în anii 1890. Până în 1914, mai puțin de o cincime din populația imperiului (19.1%) nu era musulmană, formată în mare parte din evrei și greci creștini, asirieni și armeni.

Islam

popoarele turcice practicat o formă de șamanism înainte de a adopta islamul. The Cucerirea musulmană a Transoxiana în temeiul Abasizi a facilitat răspândirea islamului în inima turcească a Asiei Centrale. Multe triburi turcești — inclusiv cei Turcii Oghuz, care au fost strămoșii atât ai selgiucizilor, cât și ai otomanilor – s-au convertit treptat la islam și au adus religia în Anatolia prin migrațiile lor începând din secolul al XI-lea. De la întemeierea sa, Imperiul Otoman a sprijinit oficial Maturidi scoala de teologie islamică, care a subliniat rațiunea umană, raționalitate, urmărirea științei și filozofie (falsafa). Otomanii au fost printre primii și cei mai entuziaști adoptatori ai Hanafi scoala de jurisprudenta islamica, care a fost comparativ mai flexibilă și discreționară în hotărârile sale.

Imperiul Otoman avea o mare varietate de secte islamice, inclusiv druzi, ismailiști, Alevi, și alawiti. Sufismul, un corp divers al islamicului misticism, a găsit pământ fertil în pământurile otomane; multe ordine religioase sufi (tariqa), la fel ca Bektashi și Mevlevi, fie au fost înființate, fie au cunoscut o creștere semnificativă, de-a lungul istoriei imperiului. Cu toate acestea, unele grupuri musulmane heterodoxe au fost considerate eretice și chiar au fost clasate sub evrei și creștini în ceea ce privește protecția juridică; Druzii erau ținte frecvente ale persecuției, cu autoritățile otomane citând adesea hotărârile controversate ale Ibn Taymiyya, membru al conservatorului Școala Hanbali. În 1514, sultanul Selim I a ordonat masacrul a 40,000 de alevi anatolieni (Qizilbash), pe care îl considera a coloana a cincea pentru rival Imperiul Safavid.

În timpul domniei lui Selim, Imperiul Otoman a cunoscut o expansiune rapidă și fără precedent în Orientul Mijlociu, în special în cucerirea întregului sultanat mameluc al Egiptului la începutul secolului al XVI-lea. Aceste cuceriri au consolidat și mai mult pretenția otomană de a fi un Califatul islamic, deși sultanii otomani pretindeau titlul de calif încă din timpul domniei lui Murad I (1362–1389). Califatul a fost transferat oficial de la mameluci la sultanatul otoman în 1517, ai cărui membri vor fi recunoscuți ca califi până în desființarea biroului la 3 martie 1924 langa Republica Turcă (și exilul ultimului calif, Abdulmecid II, spre Franta).

creștinismul și iudaismul

În conformitate cu musulmanul dhimmi sistem, Imperiul Otoman a garantat libertăți limitate creștinilor, evreilor și altora"oameni ai cărții„, cum ar fi dreptul de a se închina, de a deține proprietăți și de a fi scutit de la pomana obligatorie (zakat) cerut de musulmani. Cu toate acestea, non-musulmanii (sau dhimmi) au fost supuse diferitelor restricții legale, inclusiv că li s-a interzis să poarte arme, să călărească sau să aibă casele lor să treacă cu vederea pe cele ale musulmanilor; de asemenea, ei au fost obligați să plătească taxe mai mari decât supușii musulmani, inclusiv cei numit Jizya, care era o sursă cheie de venituri ale statului. Mulți creștini și evrei s-au convertit la islam pentru a-și asigura un statut social și legal deplin, deși cei mai mulți au continuat să-și practice credința fără restricții.

Otomanii au dezvoltat un sistem sociopolitic unic cunoscut sub numele de mei, care a acordat comunităților non-musulmane un grad mare de autonomie politică, juridică și religioasă; în esență, membrii unui mei erau supuși ai imperiului, dar nu supuși credinței musulmane sau legii islamice. Un mei își putea guverna propriile afaceri, cum ar fi creșterea taxelor și soluționarea disputelor juridice interne, cu puțină sau deloc intervenția autorităților otomane, atâta timp cât membrii săi erau loiali sultanului și respectau regulile privind dhimmi. Un exemplu prin excelență este vechea comunitate ortodoxă a Muntele Athos, căruia i s-a permis să-și păstreze autonomia și nu a fost niciodată supusă ocupației sau transformării forțate; chiar au fost promulgate legi speciale pentru a-l proteja de cei din afară.

Rom Mei, care a cuprins majoritatea creștinilor ortodocși răsăriteni, a fost guvernată de epoca bizantină Corpus Juris Civilis (Codul lui Justinian), Cu Patriarhul Ecumenic desemnată cea mai înaltă autoritate religioasă și politică (mei-bashi, Sau etnarh). De asemenea, evrei otomani a intrat sub autoritatea Haham Başı, sau otomană Rabin-șef, În timp ce armenii erau sub autoritatea episcop-şef a Biserica Apostolică Armenească. Fiind cel mai mare grup de supuși non-musulmani, Rum Millet s-a bucurat de câteva privilegii speciale în politică și comerț; cu toate acestea, evreii și armenii erau, de asemenea, bine reprezentați în rândul clasei de comercianți înstăriți, precum și în administrația publică.

Unii savanți moderni consideră că sistemul meiului este un exemplu timpuriu pluralism religios, deoarece a acordat grupurilor religioase minoritare recunoaștere oficială și toleranță.

Structura social-politico-religioasă

Harta etnică a Imperiului Otoman în 1917. Negru = bulgari și turci, roșu = greci, galben deschis = armeni, albastru = kurzi, portocaliu = leneși, galben închis = arabi, verde = nestorieni

Începând cu începutul secolului al XIX-lea, societatea, guvernul și religia au fost interconectate într-un mod complex, suprapus, care a fost considerat ineficient de către Atatürk, care le-a demontat sistematic după 19. La Constantinopol, sultanul a condus două domenii distincte: guvernul secular și ierarhia religioasă. Oficialii religioși au format Ulama, care dețineau controlul asupra învățăturilor și teologiei religioase, precum și asupra sistemului judiciar al Imperiului, dându-le o voce majoră în afacerile de zi cu zi în comunitățile de pe tot cuprinsul Imperiului (dar fără să includă meiul nemusulman). Au fost suficient de puternici pentru a respinge reformele militare propuse de Sultan Selim III. Succesorul său Sultan Mahmud al II-lea (r. 1808–1839) a câștigat mai întâi aprobarea ulama înainte de a propune reforme similare. Programul de secularizare adus de Atatürk a pus capăt ulemelor și instituțiilor lor. Califatul a fost desființat, madrasele au fost închise și curțile sharia au fost desființate. El a înlocuit alfabetul arab cu litere latine, a pus capăt sistemului școlar religios și a acordat femeilor unele drepturi politice. Mulți tradiționaliști din mediul rural nu au acceptat niciodată această secularizare și, în anii 1990, au reafirmat cererea pentru un rol mai mare pentru islam.

Originală Biserica Sf. Antonie de Padova, Istanbul a fost construit în 1725 de comunitatea locală italiană din Istanbul.

Ienicerii au fost o unitate militară foarte formidabilă în primii ani, dar pe măsură ce Europa de Vest și-a modernizat tehnologia de organizare militară, ienicerii au devenit o forță reacționară care a rezistat oricărei schimbări. Puterea militară otomană a devenit în mod constant depășită, dar când ienicerii au simțit că privilegiile lor sunt amenințate sau străinii doreau să le modernizeze, sau ar putea fi înlocuiți de cavaleri, s-au răsculat. Rebeliunile au fost extrem de violente de ambele părți, dar până când ienicerii au fost suprimați, era mult prea târziu pentru ca puterea militară otomană să ajungă din urmă cu Occidentul. Sistemul politic a fost transformat prin distrugerea ienicerii, o puternică forță militară/guvernamentală/polițienească, care s-a revoltat în Incident de bun augur din 1826. Sultanul Mahmud al II-lea a zdrobit revolta a executat conducătorii și a desființat marea organizație. Aceasta a pus bazele unui proces lent de modernizare a funcțiilor guvernamentale, întrucât guvernul a căutat, cu succes mixt, să adopte principalele elemente ale birocrației occidentale și ale tehnologiei militare.

Ienicerii fuseseră recrutați dintre creștini și alte minorități; abolirea lor a permis apariția unei elite turcești care să controleze Imperiul Otoman. Problema era că elementul turc era foarte slab educat, lipsit de școli superioare de orice fel și blocat în limba turcă care folosea alfabetul arab care inhiba învățarea mai largă. Un număr mare de minorități etnice și religioase au fost tolerate în propriile lor domenii separate separate, numite mei. Au fost în primul rând Greacă, armean, Sau Evreiesc. În fiecare localitate s-au guvernat singuri, vorbeau propria limbă, își conduceau propriile școli, instituții culturale și religioase și plăteau taxe ceva mai mari. Nu aveau putere în afara meiului. Guvernul imperial i-a protejat și a prevenit ciocniri violente majore între grupuri etnice. Cu toate acestea, meiul a arătat foarte puțină loialitate față de Imperiu. Naționalismul etnic, bazat pe religie și limba distincte, a oferit o forță centripetă care a distrus în cele din urmă Imperiul Otoman. În plus, grupurile etnice musulmane, care nu făceau parte din sistemul meiului, în special arabii și kurzii, erau în afara culturii turcești și și-au dezvoltat propriul naționalism separat. Britanicii au sponsorizat naționalismul arab în Primul Război Mondial, promițând un stat arab independent în schimbul sprijinului arab. Majoritatea arabilor l-au susținut pe sultan, dar cei de lângă Mecca au crezut și au susținut promisiunea britanică.

La nivel local, puterea era deținută dincolo de controlul sultanului de către ayans sau notabili locali. Ayanul a colectat taxe, a format armate locale pentru a concura cu alți notabili, a adoptat o atitudine reacționară față de schimbările politice sau economice și deseori au sfidat politicile pronunțate de sultan.

Sistemul economic a progresat puțin. Tipărirea a fost interzisă până în secolul al XVIII-lea, de teama de a pângări documentele secrete ale islamului. Cu toate acestea, meiului li s-a permis propriile prese, folosind greacă, ebraică, armeană și alte limbi care au facilitat foarte mult naționalismul. Interdicția religioasă de a percepe dobânzi a blocat majoritatea abilităților antreprenoriale în rândul musulmanilor, deși a înflorit printre evrei și creștini.

După secolul al XVIII-lea, Imperiul Otoman era în mod clar în scădere, deoarece Rusia a pus o presiune puternică și s-a extins spre sud; Egiptul a devenit efectiv independent în 18, iar britanicii l-au preluat ulterior, împreună cu Cipru. Grecia a devenit independentă, iar Serbia și alte zone balcanice au devenit extrem de agitate pe măsură ce forța naționalismului a împins împotriva imperialismului. Francezii au preluat Algeria și Tunisia. Toți europenii credeau că imperiul era un om bolnav în declin rapid. Doar germanii păreau de ajutor, iar sprijinul lor a dus la alăturarea Imperiului Otoman la puterile centrale în 1805, astfel încât ei au ieșit drept unul dintre cei mai grei perdanți ai Primului Război Mondial în 1915.

Cultură

Reprezentarea a narghilea cumpărături în Liban

Otomanii au absorbit unele dintre tradițiile, arta și instituțiile culturilor din regiunile pe care le-au cucerit și le-au adăugat noi dimensiuni. Numeroase tradiții și trăsături culturale ale imperiilor anterioare (în domenii precum arhitectura, bucătărie, muzică, petrecere a timpului liber și guvernare) au fost adoptate de turcii otomani, care le-au dezvoltat în noi forme, rezultând o identitate culturală nouă și distinctiv otomană. Deși limba literară predominantă a Imperiului Otoman era turca, persana a fost vehiculul preferat pentru proiectarea unei imagini imperiale.

Sclavie făcea parte din societatea otomană, cu majoritatea sclavilor angajați ca servitori domestici. Sclavia agricolă, cum ar fi cea care era răspândită în America, era relativ rară. Spre deosebire de sistemele de sclavia proprietății, sclavii conform legii islamice nu erau priviți drept bunuri mobile, iar copiii sclavelor s-au născut liber din punct de vedere legal. Sclavele erau încă vândute în Imperiu până în 1908. În timpul secolului al XIX-lea, Imperiul a fost supus presiunii țărilor din Europa de Vest pentru a scoate în afara legii această practică. Politicile dezvoltate de diverși sultani de-a lungul secolului al XIX-lea au încercat să reducă comerțul cu sclavi otomani, dar sclavia a avut secole de sprijin și sancțiuni religioase și astfel sclavia nu a fost niciodată abolită în Imperiu.

Ciumă a rămas un flagel major în societatea otomană până în al doilea sfert al secolului al XIX-lea. „Între 19 și 1701, la Istanbul au fost înregistrate 1750 de epidemii de ciumă mai mari și mai mici și 37 între 31 și 1751”.

Otomanii au adoptat tradițiile și cultura birocratică persană. De asemenea, sultanii au avut o contribuție importantă la dezvoltarea literaturii persane.

Educaţie

Biblioteca de Stat Beyazıt a fost fondată în 1884.

În Imperiul Otoman, fiecare mei a stabilit un sistem de școlarizare în serviciul membrilor săi. Prin urmare, educația a fost împărțită în mare măsură pe linii etnice și religioase: puțini non-musulmani au frecventat școli pentru elevi musulmani și invers. Majoritatea instituțiilor care deservesc toate grupurile etnice și religioase predau în franceză sau în alte limbi.

Mai multe „școli străine” (Frerler mektebleri) operat de clerul religios a servit în principal creștinii, deși au participat unii studenți musulmani. Garnett a descris școlile pentru creștini și evrei ca fiind „organizate după modele europene”, cu „contribuții voluntare” care le susțin funcționarea și majoritatea dintre ele fiind „foarte frecventate” și cu „un standard înalt de educație”.

Literatură

Cele două curente primare ale literaturii scrise otomane sunt poezia și proză. Poezia a fost de departe curentul dominant. Până în secolul al XIX-lea, proza ​​otomană nu conținea nici un exemplu de ficțiune: nu existau omologi, de exemplu, la cea europeană. romantism, nuvelă sau roman. Genurile analogice au existat, totuși, în ambele literatura populară turcă și, în Poezia Divan.

Poezia divanului otoman a fost o formă de artă extrem de ritualizată și simbolică. De la poezie persană care a inspirat-o în mare măsură, a moștenit o mulțime de simboluri ale căror semnificații și interrelații - ambele de similitudine (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / costumele tenâsüb) și opoziție (antibioza tezâd) au fost mai mult sau mai puțin prescrise. Poezia Divan a fost compusă prin juxtapunerea constantă a multor astfel de imagini într-un cadru metric strict, permițând astfel să apară numeroase semnificații potențiale. Marea majoritate a poeziei Divan a fost liric în natură: fie gazele (care alcătuiesc cea mai mare parte a repertoriului tradiției), sau kasîdes. Au existat, însă, alte genuri comune, mai ales mesnevî, un fel de romantism cu versuri și astfel o varietate de poezia narativă; cele mai notabile două exemple ale acestei forme sunt Leyli și Majnun of Fuzuli si Hüsn ü Aşk of Şeyh Gâlib. Seyahatnâme of Evliya Çelebi (1611–1682) este un exemplu remarcabil de literatură de călătorie.

Ahmet Nedîm Efendi, unul dintre cei mai celebri poeți otomani

Până în secolul al XIX-lea, proză otomană nu s-a dezvoltat în măsura în care s-a dezvoltat poezia contemporană Divan. O mare parte a motivului pentru aceasta a fost că se aștepta ca multă proză să adere la regulile sec (سجع, transliterat și ca sec), sau proză rimată, un tip de scriere descins din arabă saj' si care prescria ca intre fiecare adjectiv si substantiv într-un șir de cuvinte, cum ar fi o propoziție, trebuie să existe a rima. Cu toate acestea, a existat o tradiție a prozei în literatura vremii, deși de natură exclusiv non-ficțională. O excepție aparentă a fost Muhayyelât ("Fantezii") de Giritli Ali Aziz Efendi, o colecție de povești despre fantastic scrisă în 1796, deși nu a fost publicată până în 1867. Primul roman publicat în Imperiul Otoman a fost al unui armean pe nume Vartan Paşa. Publicat în 1851, romanul s-a intitulat Povestea lui Akabi (în turcă: Akabi Hikyayesi) și a fost scris în limba turcă, dar cu armean script-ul.

Datorită legăturilor strânse din punct de vedere istoric cu Franța, literatura franceza a ajuns să constituie influența occidentală majoră asupra literaturii otomane în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Ca urmare, multe dintre aceleași mișcări predominante în Franța în această perioadă au avut și echivalentele lor otomane; în tradiția proză otomană în curs de dezvoltare, de exemplu, influența lui Romantism poate fi văzută în perioada Tanzimat, iar cea a Realist și Naturalist mișcări în perioadele ulterioare; în tradiţia poetică, pe de altă parte, a fost influenţa lui Simbolist și parnasian mișcări care au devenit primordiale.

Mulți dintre scriitorii din perioada Tanzimat au scris în mai multe genuri diferite simultan; de exemplu, poetul Namik Kemal a scris și importantul roman din 1876 İntibâh („Trezirea”), în timp ce jurnalistul İbrahim Şinasi se remarcă prin scrierea, în 1860, a primei piese de teatru turcești moderne, the un act comedie"Şair Evlenmesi„ („Căsătoria poetului”). O piesă anterioară, a farsă intitulat "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed„ („Evenimentele ciudate și întâmplările bizare ale cizmarului Ahmed”), datează de la începutul secolului al XIX-lea, dar mai există unele îndoieli cu privire la autenticitatea sa. Într-o ordine similară, romancierul Ahmed Midhat Effendi a scris romane importante în fiecare dintre mișcările majore: Romantism (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; „Hasan Marinarul sau misterul din mister”), realismul (Henüz pe Yedi Yaşında, 1881; „Doar șaptesprezece ani”) și naturalism (Müşâhedât, 1891; „Observații”). Această diversitate s-a datorat, în parte, dorinței scriitorilor tanzimat de a disemina cât mai mult posibil din noua literatură, în speranța că va contribui la revitalizarea otomanei. structuri sociale.

Mass-media

Mass-media din Imperiul Otoman a fost divers, cu ziare și reviste publicate în diferite limbi, inclusiv Franceză, Greacă, și Germană. Multe dintre aceste publicații au fost centrate în Constantinopol, dar existau şi ziare în limba franceză produse în Beirut, Salonic, și Smyrna. Minoritățile etnice non-musulmane din imperiu au folosit limba franceză ca a lingua franca și a folosit publicații în limba franceză, în timp ce unele ziare provinciale au fost publicate în Arabă. Folosirea limbii franceze în mass-media a persistat până în sfârşitul imperiului în 1923 și pentru câțiva ani după aceea în Republica Turcă.

Arhitectură

Moscheea Süleymaniye în Istanbul, proiectat de Arhitectul Sinan în secolul al XVI-lea și un exemplu major al Stilul clasic otoman

Arhitectura imperiului s-a dezvoltat de mai devreme Arhitectura turcească selgiucidă, cu influențe din bizantin și iranian arhitectura si alte traditii arhitecturale din Orientul Mijlociu. Arhitectura otomană timpurie a experimentat cu mai multe tipuri de clădiri de-a lungul secolelor al XIII-lea și al XV-lea, evoluând progresiv în Stilul clasic otoman al secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, care a fost, de asemenea, puternic influențată de Sfânta Sofia. Cel mai important arhitect al perioadei clasice este Arhitectul Sinan, ale căror lucrări majore includ Moscheea Şehzade, Moscheea Süleymaniye, și Moscheea Selimiye. Cei mai mari artiști ai curții au îmbogățit Imperiul Otoman cu multe influențe artistice pluraliste, cum ar fi amestecarea tradițională. Arta bizantină cu elemente de arta chineza. A doua jumătate a secolului al XVI-lea a cunoscut, de asemenea, apogeul anumitor arte decorative, mai ales în utilizarea gresie Iznik.

Începând cu secolul al XVIII-lea, arhitectura otomană a fost influențată de Arhitectura barocă în Europa de Vest, rezultând în baroc otoman stil. Moscheea Nuruosmaniye este unul dintre cele mai importante exemple din această perioadă. Ultima perioadă otomană a cunoscut mai multe influențe din Europa de Vest, aduse de arhitecți precum cei din Familia Balyan. Stilul imperiu și Neoclasic au fost introduse motive şi o tendinţă spre eclectism a fost evidentă în multe tipuri de clădiri, cum ar fi Palatul Dolmabaçe. Ultimele decenii ale Imperiului Otoman au văzut și dezvoltarea unui nou stil arhitectural numit neo-otoman sau revivalism otoman, cunoscut și sub numele de Prima mișcare națională de arhitectură, de arhitecti precum Mimar Kemaleddin și Vedat Tek.

Patronajul dinastic otoman a fost concentrat în capitalele istorice Bursa, Edirne și Istanbul (Constantinopol), precum și în alte câteva centre administrative importante, cum ar fi Amasya și Manisa. În aceste centre au avut loc cele mai importante dezvoltări ale arhitecturii otomane și se poate găsi cea mai monumentală arhitectură otomană. Monumentele religioase majore erau de obicei complexe arhitecturale, cunoscute sub numele de a complex, care avea mai multe componente care furnizează servicii sau facilități diferite. Pe lângă o moschee, acestea ar putea include a madrasa, A abur, O imaret, A sebil, o piata, a caravanserai, A scoala primara, sau altele. Aceste complexe au fost guvernate și gestionate cu ajutorul a vakif acord (araba Waqf). Construcțiile otomane erau încă abundente în Anatolia și în Balcani (Rumelia), dar în provinciile mai îndepărtate din Orientul Mijlociu și Africa de Nord mai vechi. Arhitectura islamică stilurile au continuat să dețină o influență puternică și uneori au fost amestecate cu stilurile otomane.

Arte decorative

Miniatura otomană și-a pierdut funcția odată cu occidentalizarea culturii otomane.

Tradiția de Miniaturi otomane, pictat pentru a ilustra manuscrise sau folosit în albume dedicate, a fost puternic influențat de persană formă de artă, deși includea și elemente ale bizantin tradiţia de lumină și pictură. O academie grecească de pictori, the Nakkashane-i-Rum, a fost înființată în Palatul Topkapi în secolul al XV-lea, în timp ce la începutul secolului următor o academie persană similară, the Nakkashane-i-Irani, a fost adăugat. Nume-i Hümayun (Imperial Festival Books) erau albume care comemorau sărbătorile din Imperiul Otoman în detalii picturale și textuale.

Iluminare otomană acoperă artă decorativă nefigurativă pictată sau desenată în cărți sau pe foi în muraqqa sau albume, spre deosebire de imaginile figurative ale Miniatura otomană. A făcut parte din artele cărții otomane împreună cu miniatura otomană (taswir), caligrafie (pălărie), Caligrafie islamică, legatoria de carti (piele) Şi marmorare de hârtie (Ebru). În Imperiul Otoman, manuscrise iluminate și ilustrate au fost comandate de sultan sau de administratorii tribunalului. În Palatul Topkapi, aceste manuscrise au fost create de artiștii care lucrează în el Nakkashane, atelierul artiștilor în miniatură și iluminare. Atât cărțile religioase, cât și cele nereligioase ar putea fi iluminate. De asemenea, foi pentru albume foaie a constat din caligrafie iluminată (pălărie) de tughra, texte religioase, versuri din poezii sau proverbe și desene pur decorative.

Arta covorului ţesut a fost deosebit de semnificativă în Imperiul Otoman, covoarele având o importanță imensă atât ca mobilier decorativ, bogat în simbolism religios și de altă natură, cât și ca considerație practică, întrucât se obișnuia să se scoată pantofii în spațiile de locuit. Țeserea unor astfel de covoare își are originea în nomad culturile din Asia Centrală (covoarele fiind o formă de mobilier ușor de transportat) și în cele din urmă s-au răspândit în societățile stabilite din Anatolia. Turcii foloseau covoare, covoare și kilimuri nu doar pe podelele unei camere, ci și ca agățat pe pereți și uși, unde asigurau izolație suplimentară. De asemenea, erau donați în mod obișnuit moscheilor, care adesea adunau colecții mari din ele.

Muzica și artele spectacolului

Muzică clasică otomană a fost o parte importantă a educației elitei otomane. O serie de sultani otomani au ei înșiși muzicieni și compozitori desăvârșiți, cum ar fi Selim III, ale căror compoziții sunt adesea interpretate și astăzi. Muzica clasică otomană a apărut în mare parte dintr-o confluență a muzica bizantină, muzica armeana, Muzică arabă, și Muzica persană. Compozițional, este organizat în jurul unităților ritmice numite metodă, care sunt oarecum asemănătoare cu metru în muzica occidentală și melodică unități numite makam, care au o oarecare asemănare cu Western moduri muzicale.

instrumente utilizate sunt un amestec de instrumente anatoliene și din Asia Centrală ( Saz, cuplare, kemence), alte instrumente din Orientul Mijlociu ( ud, tanbur, Kanun, Ney), și — mai târziu în tradiție — instrumente occidentale (vioara și pianul). Din cauza diviziunii geografice și culturale dintre capitală și alte zone, în Imperiul Otoman au apărut două stiluri de muzică în linii mari distincte: muzica clasică otomană și muzica populară. În provincii, mai multe tipuri diferite de muzica populara Au fost create. Cele mai dominante regiuni cu stilurile lor muzicale distinse sunt Türküs balcanico-tracic, nord-est (Lazar) Türküs, Aegean Türküs, Central Anatolian Türküs, Eastern Anatolian Türküs și Caucazian Türküs. Unele dintre stilurile distinctive au fost: Muzica ienicera, Muzica romă, Dans din buric, Muzica populara turceasca.

Traditionalul joc de umbre denumit Karagöz și Hacivat a fost răspândit în întregul Imperiu Otoman și a prezentat personaje reprezentând toate grupurile etnice și sociale majore din acea cultură. A fost interpretat de un singur păpușar, care a exprimat vocea tuturor personajelor și a fost însoțit de tamburină (Def). Originile sale sunt obscure, derivând poate dintr-o tradiție egipteană mai veche, sau posibil dintr-o sursă asiatică.

Bucătărie

Turcocei care coac pâine, 1790

Bucătăria otomană este bucătăria capitalei, Constantinopol (Istambul), și orașele capitale regionale, unde topirea culturilor a creat o bucătărie comună pe care o împărtășește majoritatea populației, indiferent de etnie. Această bucătărie diversă a fost perfecționată în bucătăriile Palatului Imperial de bucătari aduși din anumite părți ale Imperiului pentru a crea și experimenta diferite ingrediente. Creațiile bucătăriilor Palatului Otoman s-au filtrat către populație, de exemplu prin Ramadan evenimente, și prin gătitul la Yalis a paşaşi, iar de acolo s-a răspândit la restul populației.

O mare parte din bucătăria fostelor teritorii otomane de astăzi este descendentă dintr-o bucătărie otomană comună, în special Turcă, și inclusiv Greacă, balcanic, armean, și Orientul Mijlociu bucatarii. Multe feluri de mâncare comune din regiune, descendenți ai bucătăriei otomane obișnuite, includ iaurt, Doner Kebab/giroscop/shawarma, cacık/tzatziki, Ayran, arbitru pâine, feta brânză, baklava, LAHMACUN, musaca, rundă, perișoare/keftés/kofta, Borek/boureki, raki/rakia/tsipouro/tsikoudia, Meze, Dolma, sarma, orez pilaf, cafea turcească, sujuk, kashk, keşkek, Manti, lavash, kanafeh, Și mai mult.

Sportul

Membrii Beşiktaş JK în 1903
Membrii Galatasaray SK (fotbal) în 1905

Principalele sporturi în care erau angajați otomanii au fost lupte turcești, vanatoare, tir cu arcul turcesc, călărie, aruncarea suliței ecvestre, lupte de brațe și înot. Cluburi sportive model europene s-au format odată cu răspândirea popularității fotbal meciuri în Constantinopolul secolului al XIX-lea. Cluburile de conducere, conform cronologiei, au fost Clubul de gimnastică Beşiktaş (1903), Clubul Sportiv Galatasaray (1905), Clubul sportiv Fenerbahçe (1907), MKE Ankaragücü (fost Turan Sanatkaragücü) (1910) la Constantinopol. S-au format cluburi de fotbal și în alte provincii, cum ar fi Clubul Sportiv Karşıyaka (1912), Clubul Sportiv Altay (1914) și Clubul de fotbal Patria Turciei (mai tarziu Ülküspor) (1914) din İzmir.

Stiinta si Tehnologie

De-a lungul istoriei otomane, otomanii au reușit să construiască o mare colecție de biblioteci completată cu traduceri de cărți din alte culturi, precum și manuscrise originale. O mare parte a acestei dorințe pentru manuscrise locale și străine a apărut în secolul al XV-lea. sultanul Mehmet II ordonat Georgios Amiroutzes, un savant grec din Trabzon, să traducă și să pună la dispoziția instituțiilor de învățământ otomane cartea de geografie a Ptolemeu. Un alt exemplu este Ali Qushji - un astronom, matematician și fizician originar din Samarkand – care a devenit profesor în două madrase și a influențat cercurile otomane ca urmare a scrierilor sale și a activităților studenților săi, deși a petrecut doar doi sau trei ani la Constantinopol înainte de moarte.

Taqi al-Din a construit Observatorul din Constantinopol din Taqi al-Din în 1577, unde a efectuat observaţii până în 1580. A calculat cel excentricitate a orbitei Soarelui și mișcarea anuală a apogeu. Cu toate acestea, scopul principal al observatorului a fost aproape sigur astrologic mai degrabă decât astronomică, ceea ce a dus la distrugerea sa în 1580 din cauza ascensiunii unei facțiuni clericale care s-a opus utilizării sale în acest scop. A mai experimentat puterea aburului in Egiptul otoman în 1551, când a descris o mufă pentru abur condus de un rudimentar turbină cu abur.

Fată care recită Coranul (Kuran Okuyan Kız), un tablou din 1880 al polimatului otoman Osman Hamdi Bey, ale cărui lucrări au arătat adesea femei angajate în activități educaționale

În 1660 cărturarul otoman Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci tradus Noël Duretlucrarea astronomică franceză a lui (scrisă în 1637) în arabă.

Şerafeddin Sabuncuoğlu a fost autorul primului atlas chirurgical și al ultimului major enciclopedie medicală din lumea islamică. Deși munca lui s-a bazat în mare parte pe Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al-Tasrif, Sabuncuoğlu a introdus multe inovații proprii. De asemenea, pentru prima dată au fost ilustrate femei chirurge. Din moment ce, Imperiului Otoman este creditat cu inventarea mai multor instrumente chirurgicale în uz, cum ar fi forceps, catetere, bisturii și lancete precum și clești.[este nevoie de o sursă mai bună]

Un exemplu de ceas care măsura timpul în minute a fost creat de un ceasornicar otoman, Meshur Sheyh Dede, În 1702.

La începutul secolului al XIII-lea, Egiptul sub Muhammad Ali a început să folosească motoare cu aburi pentru fabricarea industrială, cu industrii precum fierărie, fabricarea textilelor, fabrici de hârtie și decorticarea mori îndreptându-se spre puterea aburului. Istoricul economic Jean Batou susține că în Egipt au existat condițiile economice necesare pentru adoptarea ulei ca o sursă potențială de energie pentru motoarele sale cu abur mai târziu în secolul al XIX-lea.

În secolul XX, Ishak Efendi este creditat cu introducerea ideilor și dezvoltărilor științifice occidentale actuale în lumea otomană și în lumea musulmană mai largă, precum și cu inventarea unei terminologii științifice adecvate turcești și arabe, prin traducerile sale ale lucrărilor occidentale.

Vezi si

Referinte

Note de subsol

  1. ^ În limba turcă otomană, orașul era cunoscut sub diverse denumiri, printre care se numărau Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه) (înlocuind sufixul -polis cu sufixul arab), Istambul (استنبول) Şi Islambol (اسلامبول, pat„plin de islam”); vedea Numele Istanbulului). Kostantiniyye a devenit învechit în limba turcă după proclamarea Republicii Turcia în 1923, iar după trecerea Turciei la grafia latină în 1928, guvernul turc în 1930 a cerut ambasadelor și companiilor străine să folosească Istambul, iar acest nume a devenit larg acceptat la nivel internațional. Eldem Edhem, autorul unei intrări despre Istanbul în Enciclopedia Imperiului Otoman, a declarat că majoritatea poporului turc c. 1910, inclusiv istoricii, cred că folosirea „Constantinopolului” pentru a se referi la orașul din epoca otomană este „incorectă din punct de vedere politic”, în ciuda oricărei acuratețe istorice.
  2. ^ Diplomație, poezie, lucrări istoriografice, opere literare, predate în școlile de stat.
  3. ^ Limbajul liturgic; printre cetățenii vorbitori de arabă
  4. ^ Printre comunitatea vorbitoare de greacă; rostite de unii sultani.
  5. ^ Decrete în secolul al XV-lea.
  6. ^ Limba străină în rândul persoanelor educate în perioada post-Tanzimatului/perioada imperială târzie.
  7. ^ Sultanul din 1512 până în 1520.
  8. ^ 1 noiembrie 1922 marchează sfârșitul oficial al Imperiului Otoman. Mehmed al VI-lea a părăsit Constantinopolul la 17 noiembrie 1922.
  9. ^ Tratatul de la Sèvres (10 august 1920) a oferit o mică existență Imperiului Otoman. La 1 noiembrie 1922, Marea Adunare Nationala (GNAT) a desființat sultanatul și a declarat că toate actele regimului otoman de la Constantinopol sunt nule de la 16 martie 1920, data ocuparea Constantinopolului în condiţiile Tratatului de la Sèvres. Recunoașterea internațională a GNAT și a Guvernul Ankara a fost realizat prin semnarea Tratatul de la Lausanne la 24 iulie 1923. Marea Adunare Națională a Turciei a promulgat Republica la 29 octombrie 1923, care a pus capăt Imperiului Otoman în istorie.
  10. ^ „Statul otoman sublim” nu a fost folosit în limbile minoritare pentru creștini și evrei, nici în franceză, limba occidentală comună printre cei educați în Imperiul Otoman târziu. Limbi minoritare, care folosesc același nume în franceză:
    • armeană de vest: Օսմանեան տէրութիւն, romanizat: Osmanean Têrut'iwn, pat„Autoritate/Guvernare/Regulă otomană”, Օսմանեան պետութիւն, Osmanean Petut'iwn, „Stat otoman” și Օսմանեան կայսրութիւն, Osmanean Kaysrut'iwn, 'Imperiul Otoman'
    • Bulgară: Османска империя, romanizatăOtomanskata Imperiya; Отоманска империя este o versiune arhaică. Formele articol hotărât Османската империя și Османска империя au fost sinonime
    • Greacă: Оθωμανική Επικράτεια, romanizatăOthōmanikē Epikrateia și Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria
    • șiret: Imperiul Otoman
  11. ^ /ˈɒtəmən/
     • Turcă otomană: دولت عليه عثمانيه, romanizat: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye, pat„Stat otoman sublim”
     • Turcă: Imperiul otoman or Statul otoman
     • Franceză: Imperiul Otoman
  12. ^ dinastia otomană a deținut și titlul "calif" de la victoria otomană asupra Sultanatul mameluc din Cairo în Bătălia de la Ridaniya în 1517 la abolirea Califatului de către Republica Turcă în 1924.
  13. ^ De asemenea, imperiul a câștigat temporar autoritate asupra țărilor îndepărtate de peste mări prin declarații de credință față de sultan și calif otoman, la fel ca declarație a sultanului din Aceh în 1565, sau prin achiziții temporare de insule precum Lanzarote în Oceanul Atlantic în 1585.
  14. ^ O blocare a comerțului dintre Europa de Vest și Asia este adesea citată ca o motivație principală pentru Isabella I a Castiliei pentru a finanța Cristofor Columbcălătoria către vest a lui pentru a găsi o rută de navigație către Asia și, mai general, pentru ca națiunile maritime europene să exploreze rute comerciale alternative (de exemplu, KD Madan, Viața și călătoriile lui Vasco Da Gama (1998), 9; I. Stavans, Îl imaginăm pe Columb: călătoria literară (2001), 5; WB Wheeler și S. Becker, Descoperirea trecutului american. O privire asupra dovezilor: până în 1877 (2006), 105). Acest punct de vedere tradițional a fost atacat ca nefondat într-un articol influent al lui AH Lybyer ("Turcii otomani și rutele comerțului oriental", Revista istorică engleză, 120 (1915), 577–588), care vede ascensiunea puterii otomane și începuturile explorărilor portugheze și spaniole ca evenimente fără legătură. Opinia lui nu a fost universal acceptată (cf. KM Setton, Papalitatea și Levantul (1204–1571), vol. 2: The Fifteenth Century (Memoriile Societății Americane de Filosofie, Vol. 127) (1978), 335).
  15. ^ Deși revolta a fost inițiată oficial pe 10 iunie, fiii lui bin Ali — Ali și Faisal a început deja operațiunile la Medina începând cu 5 iunie.

Citatele

  1. ^ McDonald, Sean; Moore, Simon (20 octombrie 2015). „Comunicarea identității în Imperiul Otoman și unele implicații pentru statele contemporane”. Atlantic Journal of Communication. 23 (5): 269-283. doi:10.1080 / 15456870.2015.1090439. ISSN 1545-6870. S2CID 146299650. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 24 martie 2021.
  2. ^ „Toate imnurile imperiale (1808–1922) ale Imperiului Otoman (1299–1922/1923)”. Academia de Muzică a Curții Otomane din Londra.
  3. ^ „Muzica europeană la curtea otomană”. Academia de Muzică a Curții Otomane din Londra.
  4. ^ Shaw, Stanford; Shaw, Ezel (1977). Istoria Imperiului Otoman și a Turciei moderne. Vol. I. Cambridge University Press. p. 13. ISBN 978-0-521-29166-8.
  5. ^ Atasoy & Raby 1989, p. 19–20.
  6. ^ a b „În 1363, capitala otomană s-a mutat de la Bursa la Edirne, deși Bursa și-a păstrat importanța spirituală și economică”. Capitala otomană Bursa arhivată 5 martie 2016 la Wayback Masini. Site-ul oficial al Ministerul Culturii și Turismului din Republica Turcia. Accesat la 26 iunie 2013.
  7. ^ a b Edhem, Eldem (21 mai 2010). Gábor, Ágoston; Masters, Bruce Alan (eds.). Istambul. Enciclopedia Imperiului Otoman. Baza de informații. p. 286. ISBN 978-1-4381-1025-7. Odată cu prăbușirea Imperiului Otoman și înființarea Republicii Turcia, toate denumirile anterioare au fost abandonate și Istanbul a ajuns să desemneze întregul oraș.
  8. ^ Shaw 1977.
  9. ^ Shaw 1977, p. 386, volumul 2; Robinson (1965). Prima Republică Turcă. p. 298.; Societate (4 martie 2014). „Istanbul, nu Constantinopol”. Societatea National Geographic. Arhivat din originală pe 7 iulie 2020. regăsit 28 martie 2019.)
  10. ^ Flynn, Thomas O. (2017). Prezența creștină occidentală în Rusia și Qājār Persia, c.1760–c.1870. BRILL. p. 30. ISBN 978-90-04-31354-5. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 21 octombrie 2022.
  11. ^ Fortna, B. (2012). Învățarea cititului în Imperiul Otoman târziu și Republica Turcă timpurie. p. 50. ISBN 978-0-230-30041-5. arhivată din original din 21 octombrie 2022. regăsit 21 octombrie 2022. Deși la sfârșitul perioadei otomane, limba persană era predată în școlile de stat...
  12. ^ Spuler, Bertold (2003). Istoriografie și geografie persană. p. 68. ISBN 978-9971-77-488-2. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 21 octombrie 2022. În ansamblu, împrejurarea din Turcia a luat un curs similar: în Anatolia, limba persană jucase un rol semnificativ ca purtătoare a civilizației. unde era la vremea respectivă, într-o oarecare măsură, limba diplomației. Cu toate acestea, persanul și-a menținut poziția și în perioada otomană timpurie în alcătuirea istoriilor și chiar sultanul Salim I, un dușman amar al Iranului și al șiiților, a scris poezie în Persană. Pe lângă unele adaptări poetice, cele mai importante lucrări istoriografice sunt: ​​„Hasht Bihist” înflorit al lui Idris Bidlisi sau Șapte paradisuri, începută în 1502 la cererea sultanului Bayazid al II-lea și care acoperă primii opt domnitori otomani...
  13. ^ Fetvacı, Emine (2013). Reprezentând istoria la curtea otomană. Indiana University Press. p. 31. ISBN 978-0-253-00678-3. arhivată din original din 21 octombrie 2022. regăsit 21 octombrie 2022. Literatura persană și, în special, literele frumoase făceau parte din curriculum: un dicționar persan, un manual de compunere în proză; și Sa'dis „Gulistan”, unul dintre clasicii poeziei persane, au fost împrumutate. Toate aceste titluri ar fi potrivite în educația religioasă și culturală a tinerilor proaspăt convertiți.
  14. ^ Yarshater, Ehsan; Melville, Charles, eds. (359). Istoriografia persană: o istorie a literaturii persane. Vol. 10. p. 437. ISBN 978-0-85773-657-4. arhivată din original din 21 octombrie 2022. regăsit 21 octombrie 2022. Persanul deținea un loc privilegiat în literele otomane. Literatura istorică persană a fost patronată pentru prima dată în timpul domniei lui Mehmed al II-lea și a continuat fără încetare până la sfârșitul secolului al XVI-lea.
  15. ^ Ayşe Gül Sertkaya (2002). „Şeyhzade Abdurrezak Bahşı”. În György Hazai (ed.). Archivum Ottomanicum. Vol. 20. p. 114–115. arhivată din original din 24 octombrie 2022. regăsit 23 octombrie 2022. Drept urmare, putem pretinde că Şeyhzade Abdürrezak Bahşı a fost un scrib care a trăit în palatele sultanului Mehmed Cuceritorul și a fiului său Bayezid-i Veli în secolul al XV-lea, a scris scrisori (bitig) și firmans (yarlığ) trimis turcilor de Est de către Mehmed II și Bayezid II atât în ​​grafie uigură, cât și în limba arabă și în limba Turkestanului de Est (Chagatai).
  16. ^ a b c Strauss, Johann (2010). „O constituție pentru un imperiu multilingv: traduceri ale Kanun-ı Esasi și alte texte oficiale în limbile minoritare”. În Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). Primul experiment otoman în democrație. Würzburg: Orient-Institut Istanbul. pp. 21–51. arhivată din original din 11 octombrie 2019. regăsit 15 septembrie 2019. (pagina de informații din carte arhivată 20 septembrie 2019 la Wayback Masini at Universitatea Martin Luther) // CITAT: p. 26 (PDF p. 28): „Franceza devenise un fel de limbă semi-oficială în Imperiul Otoman în urma Tanzimatului reforme. Este adevărat că franceza nu era o limbă etnică a Imperiului Otoman. Dar era singura limbă occidentală care avea să devină din ce în ce mai răspândită în rândul persoanelor educate din toate comunitățile lingvistice.”
  17. ^ Finkel, Caroline (2005). Visul lui Osman: Povestea Imperiului Otoman, 1300–1923. New York: Cărți de bază. pp. 110–1. ISBN 978-0-465-02396-7.
  18. ^ a b c Lambton, Ann; Lewis, Bernard (1995). Istoria Cambridge a Islamului: subcontinentul indian, Asia de Sud-Est, Africa și vestul musulman. Vol. 2. Cambridge University Press. p. 320. ISBN 978-0-521-22310-2. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 25 iulie 2015.
  19. ^ Pamuk, Şevket (2000). O istorie monetară a Imperiului Otoman. Cambridge University Press. pp. 30–31. ISBN 0-521-44197-8. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 21 octombrie 2022. Otomanii au început să bată monede în numele lui Orhan Bey în 1326. Aceste monede mai vechi purtau inscripții precum „marele sultan, Orhan fiul lui Osman”. Istoriografia otomană a adoptat 1299 ca dată pentru întemeierea statului. 1299 ar putea reprezenta data la care otomanii și-au obținut în cele din urmă independența față de selgiucizi sultan la Konya. Probabil că au fost forțați în același timp, sau foarte curând după aceea, să accepte stăpânirea supremă a Ilkhanids Dovezile numismatice sugerează astfel că independența nu a avut loc cu adevărat până în 1326.
  20. ^ a b c d Rein Taagepera (Septembrie 1997). „Modele de extindere și contracție ale politicilor mari: context pentru Rusia”. Studii internaționale trimestriale. 41 (3): 498. doi:10.1111 / 0020-8833.00053. JSTOR 2600793. arhivată din original pe 19 noiembrie 2018. regăsit 8 iulie 2019.
  21. ^ Turchin, Petru; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (decembrie 2006). „Orientarea est-vest a imperiilor istorice”. Journal of World-Systems Research. 12 (2): 223. ISSN 1076-156X. arhivată din original pe 20 mai 2019. regăsit 12 septembrie 2016.
  22. ^ Erickson, Edward J. (2003). Înfrângere în detaliu: armata otomană în Balcani, 1912–1913. Greenwood Publishing Group. p. 59. ISBN 978-0-275-97888-4.
  23. ^ a b c Strauss, Johann (2010). „O constituție pentru un imperiu multilingv: traduceri ale Kanun-ı Esasi și alte texte oficiale în limbile minoritare”. În Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). Primul experiment otoman în democrație. Würzburg: Orient-Institut Istanbul. pp. 21–51. arhivată din original din 11 octombrie 2019. regăsit 15 septembrie 2019. (pagina de informații din carte arhivată 20 septembrie 2019 la Wayback Masini at Universitatea Martin Luther) // CITAT: p. 36 (PDF p. 38/338)
  24. ^ P., EA (1916). „Recenzia ultimei moșteniri a califului: o scurtă istorie a Imperiului Turc”. Jurnalul geografic. 47 (6): 470-472. doi:10.2307 / 1779249. ISSN 0016-7398. JSTOR 1779249. arhivată din original din 10 iulie 2022. regăsit 10 iulie 2022.
  25. ^ A'goston, Ga'bor; Masters, Bruce Alan (2008). Enciclopedia Imperiului Otoman. Infobase Publishing, NY. p. 444. ISBN 978-0-8160-6259-1. „Osman a fost pur și simplu unul dintre mulți turcoman liderii tribali care operează în regiunea Sakarya.”; "Osman I". Enciclopedia Britannica. arhivată din original la 24 aprilie 2018. regăsit 1 iulie 2020. Osman I, numit și Osman Gazi, (născut c. 1258— a murit în 1324 sau 1326), conducătorul unui principat turkmen din nord-vestul Anatoliei, care este considerat fondatorul statului turc otoman.
  26. ^ Finkel, Caroline (13 februarie 2006). Visul lui Osman: Povestea Imperiului Otoman, 1300–1923. Cărți de bază. pp. 2, 7. ISBN 978-0-465-02396-7.
  27. ^ Quataert, Donald (2005). Imperiul Otoman, 1700–1922 (2 ed.). Cambridge University Press. p. 4. ISBN 978-0-521-83910-5.
  28. ^ "Imperiul Otoman". Oxford Studii Islamice Online. 6 mai 2008. arhivată din original la 10 iunie 2022. regăsit 26 august 2010.
  29. ^ „Türk Deniz Kuvvetleri - Forțele Navale Turce”. 29 martie 2010. Arhivat din original la 29 martie 2010. regăsit 12 martie 2020.{{cite web}}: CS1 maint: bot: starea URL originală necunoscută (legătură)
  30. ^ a b c Hathaway, Jane (2008). Țările arabe sub stăpânire otomană, 1516–1800. Pearson Education Ltd. p. 8. ISBN 978-0-582-41899-8. istoricii Imperiului Otoman au respins narațiunea declinului în favoarea uneia a crizei și adaptării; Tezcan, Baki (2010). Al doilea Imperiu Otoman: Transformare politică și socială în perioada modernă timpurie. Cambridge University Press. p. 9. ISBN 978-1-107-41144-9. Istoricii otomani au realizat mai multe lucrări în ultimele decenii, revizuind înțelegerea tradițională a acestei perioade din diverse unghiuri, dintre care unele nici măcar nu erau considerate ca subiecte de anchetă istorică la mijlocul secolului al XX-lea. Datorită acestor lucrări, narațiunea convențională a istoriei otomane – că la sfârșitul secolului al XVI-lea Imperiul Otoman a intrat într-o perioadă prelungită de declin marcată de decăderea militară în continuă creștere și corupție instituțională – a fost renunțată.; Woodhead, Christine (2011). "Introducere". În Christine Woodhead (ed.). Lumea otomană. p. 5. ISBN 978-0-415-44492-7. Istoricii otomani au renunțat în mare măsură la noțiunea de „declin” post-1600
  31. ^ Ágoston, Gábor (2009). "Introducere". În Ágoston, Gábor; Bruce Masters (eds.). Enciclopedia Imperiului Otoman. p. xxxii.; Faroqhi, Suraiya (1994). „Criză și schimbare, 1590–1699”. În İnalcık, Halil; Donald Quataert (eds.). O istorie economică și socială a Imperiului Otoman, 1300–1914. Vol. 2. Cambridge University Press. p. 553. ISBN 978-0-521-57456-3. În ultimii cincizeci de ani, oamenii de știință au avut adesea tendința de a vedea această participare în scădere a sultanului la viața politică ca o dovadă a „decadenței otomane”, care se presupune că a început la un moment dat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Dar recent, s-a luat mai multă notă de faptul că Imperiul Otoman a fost încă o putere militară și politică formidabilă de-a lungul secolului al XVII-lea și că o redresare economică vizibilă, deși limitată, a urmat crizei din jurul anului 1600; după criza războiului din 1683–1699, a urmat o creștere economică mai lungă și mai decisivă. Dovezi majore ale declinului nu au fost vizibile înainte de a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.
  32. ^ a b Aksan, Virginia (2007). Războaiele otomane, 1700–1860: un imperiu asediat. Pearson Education Ltd. pp. 130–135. ISBN 978-0-582-30807-7.
  33. ^ Quataert, Donald (1994). „Epoca reformelor, 1812–1914”. În İnalcık, Halil; Donald Quataert (eds.). O istorie economică și socială a Imperiului Otoman, 1300–1914. Vol. 2. Cambridge University Press. p. 762. ISBN 978-0-521-57456-3.
  34. ^ Findley, Carter Vaughn (2010). Turcia, islamul, naționalismul și modernitatea: o istorie, 1789–2007. New Haven: Yale University Press. p. 200. ISBN 978-0-300-15260-9.
  35. ^ Quataert, Donald (2005). Imperiul Otoman, 1700–1922. Cambridge University Press (ediție Kindle). p. 186.; Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (2008). „Genocidele otomane târzii: dizolvarea Imperiului Otoman și a populației tinere turcești și politicile de exterminare – introducere”. Jurnalul de cercetare a genocidului. 10 (1): 7-14. doi:10.1080 / 14623520801950820. S2CID 71515470.
  36. ^ Howard, Douglas A. (2016). O istorie a Imperiului Otoman. Cambridge University Press. p. 318. ISBN 978-1-108-10747-1.
  37. ^ Ágoston, Gábor (2009). "Introducere". În Ágoston, Gábor; Bruce Masters (eds.). Enciclopedia Imperiului Otoman.
  38. ^ Imber, Colin (2009). Imperiul Otoman, 1300–1650: Structura puterii (2 ed.). New York: Palgrave Macmillan. p. 3. Până în secolul al XVII-lea, cercurile alfabetizate din Istanbul nu s-au autointitulat turci și adesea, în expresii precum „turci fără sens”, foloseau cuvântul ca termen de abuz.
  39. ^ Kafadar, Cemal (2007). „O romă proprie: geografie culturală și identitate în ținuturile romului”. Muqarnas. 24.
  40. ^ Greene, Molly (2015). Istoria grecilor din Edinburgh, 1453-1768.
  41. ^ Soucek, Svat (2015). Războaie maritime otomane, 1416–1700. Istanbul: The Isis Press. p. 8. ISBN 978-975-428-554-3. Comunitatea academică specializată în studii otomane a interzis în ultimul timp folosirea „Turciei”, „Turcilor” și „Turcului” din vocabularul acceptabil, declarând „otoman” și utilizarea sa extinsă obligatorii și permițând rivalului său „turc” doar în lingvistică. şi contexte filologice.
  42. ^ Kermeli, Eugenia (2009) . „Osman I”. În Ágoston, Gábor; Masters, Bruce (eds.). Enciclopedia Imperiului Otoman. Publicarea Infobase. ISBN 978-1-4381-1025-7.
  43. ^ Lowry, Heath (2003). Natura statului otoman timpuriu. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 9 septembrie 2021.
  44. ^ Kafadar, Cemal (1995). Între două lumi: construcția statului otoman.
  45. ^ Finkel, Caroline (2005). Visul lui Osman: Istoria Imperiului Otoman. Carti de baza. ISBN 978-0-465-00850-6. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  46. ^ Lindner, Rudi Paul (2009). „Anatolia, 1300–1451”. În Fleet, Kate (ed.). Istoria Cambridge a Turciei. Vol. 1, Bizanțul către Turcia, 1071–1453. Cambridge: Cambridge University Press.
  47. ^ Elsie, Robert (2004). Dicţionar istoric al Kosovo. Presa Sperietoare. ISBN 978-0-8108-5309-6. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  48. ^ Nicolle, David (1999). Nicopolis 1396: Ultima Cruciadă. Editura Osprey. ISBN 978-1-85532-918-8.
  49. ^ Ágoston, Gábor; Bruce Alan Masters (2009). Enciclopedia Imperiului Otoman. Publicarea Infobase. ISBN 978-1-4381-1025-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  50. ^ Uyar, Mesut; Edward J. Erickson (2009). O istorie militară a otomanilor: de la Osman la Atatürk... ABC-CLIO. ISBN 978-0-275-98876-0. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  51. ^ a b Schmitt, OJ; Kiprovska, M. (2022). „Raiders otomani (Akıncıs) ca forță motrice a cuceririi otomane timpurii a Balcanilor și a economiei bazate pe sclavie”. Jurnalul de istorie economică și socială din Orient. Brill. 65 (4): 497-582. doi:10.1163 / 15685209-12341575. S2CID 249355977. arhivată din original pe 6 noiembrie 2022. regăsit 12 noiembrie 2022.
  52. ^ a b Nükhet Varlik (2015). Ciuma și imperiul în lumea mediteraneană modernă timpurie, experiența otomană, 1347–1600. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781139004046. ISBN 978-1-139-00404-6. S2CID 197967256.
  53. ^ a b Yaron Ayalon (2014). Dezastre naturale în Imperiul Otoman, ciuma, foamete și alte nenorociri. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781139680943. ISBN 978-1-139-68094-3.
  54. ^ D. Cesana, OJ Benedictow, R. Bianucci (11 octombrie 2016). „Originea și răspândirea timpurie a morții negre în Italia: primele dovezi ale victimelor ciumei din Liguria (nordul Italiei) secolului al XIV-lea”. Știința antropologică.{{cite web}}: CS1 maint: nume multiple: lista autori (legătură)
  55. ^ a b Stone, Norman (2005). „Turcia în oglinda rusă”. În Mark Erickson, Ljubica Erickson (ed.). Rusia Război, pace și diplomație: eseuri în onoarea lui John Erickson. Weidenfeld și Nicolson. p. 94. ISBN 978-0-297-84913-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  56. ^ Hodgkinson 2005, p. 240
  57. ^ Karpat, Kemal H. (1974). Statul otoman și locul său în istoria lumii. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-03945-2.
  58. ^ Savory, RM (1960). „Oficiile principale ale statului Ṣafawid în timpul domniei lui Ismā'īl I (907–930/1501–1524)”. Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra. 23 (1): 91-105. doi:10.1017 / S0041977X00149006. JSTOR 609888. S2CID 154467531.
  59. ^ Hess, Andrew C. (ianuarie 1973). „Cucerirea otomană a Egiptului (1517) și începutul războiului mondial din secolul al XVI-lea”. Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu. 4 (1): 55-76. doi:10.1017 / S0020743800027276. JSTOR 162225. S2CID 162219690.
  60. ^ Imber, Colin (2002). Imperiul Otoman, 1300–1650: Structura puterii. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-333-61386-3.
  61. ^ Thompson, Bard (1996). Umaniști și reformatori: o istorie a Renașterii și a reformei. Wm. Editura B. Eerdmans. p. 442. ISBN 978-0-8028-6348-5.
  62. ^ a b Ágoston și Alan Masters, Gábor și Bruce (2009). Enciclopedia Imperiului Otoman. Publicarea Infobase. p. 583. ISBN 978-1-4381-1025-7.
  63. ^ Domnia lui Suleiman Magnificul, 1520–1566, VJ Parry, O istorie a Imperiului Otoman până în 1730, ed. MA Cook (Cambridge University Press, 1976), 94.
  64. ^ O cronologie globală a conflictului: de la lumea antică la Orientul Mijlociu modern, Vol. II, ed. Spencer C. Tucker, (ABC-CLIO, 2010). 516.
  65. ^ Lokman (1588). „Bătălia de la Mohács (1526)”. Arhivat de la originală pe 29 mai 2013.
  66. ^ Renaștere: O istorie a artei războiului în secolul al XVI-lea (1937). Routledge. 2018.
  67. ^ Imber, Colin (2002). Imperiul Otoman, 1300–1650: Structura puterii. Palgrave Macmillan. p. 53. ISBN 978-0-333-61386-3.
  68. ^ Ágoston, Gábor (2009). „Süleyman I”. În Masters, Bruce (ed.). Enciclopedia Imperiului Otoman.
  69. ^ Mansel, Filip (1997). Constantinopol: Orașul dorinței lumii, 1453–1924. Londra: Cărți de pinguini. ISBN 978-0-14-026246-9.
  70. ^ Crowley, Roger Empires of the Sea: asediul Maltei, bătălia de la Lepanto și concursul pentru centrul lumii arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini, Random House, 2008
  71. ^ „Descoperirea” otomană a Oceanului Indian în secolul al XVI-lea: epoca explorării dintr-o perspectivă islamică”. historycooperative.org. Arhivat de la originală pe 29 iulie 2019. regăsit 11 septembrie 2019.
  72. ^ Charles A. Truxillo (2012), Jain Publishing Company, „Cruciații din Orientul Îndepărtat: Războaiele Moro din Filipine în contextul războiului mondial ibero-islamic” arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini.
  73. ^ Palabiyik, Hamit (2008). Administrația publică turcă: de la tradiție la epoca modernă. Ankara.
  74. ^ İsmail Hakkı Göksoy. Relațiile Otoman-Aceh Conform surselor turcești (PDF). Arhivat de la originală (PDF) pe 19 2008 ianuarie. regăsit 16 decembrie 2018.
  75. ^ Deringil, Selim (septembrie 2007). „Turcii și „Europa”: Argumentul din istorie”. Orientul Mijlociu. 43 (5): 709-723. doi:10.1080 / 00263200701422600. S2CID 144606323.
  76. ^ Faroqhi, Suraiya (1994). „Criză și schimbare, 1590–1699”. În İnalcık, Halil; Donald Quataert (eds.). O istorie economică și socială a Imperiului Otoman, 1300–1914. Vol. 2. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57456-3.
  77. ^ Şahin, Kaya (2013). Imperiul și puterea în timpul domniei lui Süleyman: Povestirea lumii otomane din secolul al XVI-lea. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03442-6.
  78. ^ Faroqhi, Suraiya (1994). „Criză și schimbare, 1590–1699”. În İnalcık, Halil; Quataert, Donald (eds.). O istorie economică și socială a Imperiului Otoman, 1300–1914. Vol. 2. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57456-3.
  79. ^ Davies, Brian L. (2007). Război, stat și societate pe stepa Mării Negre: 1500–1700. Routledge. p. 16. ISBN 978-0-415-23986-8. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  80. ^ Orest Subtelny (2000). Ucraina. University of Toronto Press. p. 106. ISBN 978-0-8020-8390-6. regăsit 11 februarie 2013.
  81. ^ Matsuki, Eizo. „Tătarii din Crimeea și sclavii lor ruso-captivi” (PDF). Grupul de Studii Mediteraneene de la Universitatea Hitotsubashi. Arhivat din originală (PDF) pe 15 2013 ianuarie. regăsit 11 februarie 2013.
  82. ^ Relațiile creștin-musulmane. O istorie bibliografică. Volumul 10 Imperiile Otoman și Safavid (1600–1700). BRILL.
  83. ^ Tucker, Spencer C. (2019). Conflictele din Orientul Mijlociu din Egiptul Antic până în secolul 21: o enciclopedie și o colecție de documente .
  84. ^ Hanlon, Gregory. Amurgul unei tradiții militare: aristocrații italieni și conflictele europene, 1560–1800. Routledge.
  85. ^ Kinross 1979, p. 272.
  86. ^ Braudel, Fernand Braudel (1995). Mediterana și lumea mediteraneană în epoca lui Filip al II-lea. Vol. II. Berkeley: University of California Press.
  87. ^ Kunt, Metin; Woodhead, Christine (1995). Süleyman Magnificul și epoca sa: Imperiul Otoman în lumea modernă timpurie. Longman. ISBN 978-0-582-03827-1.
  88. ^ Itzkowitz 1980, p. 67.
  89. ^ a b „Galera istorică”. denizmuzesi.dzkk.tsk.tr. 24 noiembrie 2021. arhivată din original la 8 octombrie 2021.
  90. ^ a b „Liphschitz, N., 2014. The Kadirga galley in Istanbul – The Turkish Sultan's Caique: A dendrohistorical research. În: Environment and Ecology in the Mediterranean Region II (eds. R. Efe and M. Ozturk). Cambridge Scholars Pub. Pp. .39-48. Cambridge".
  91. ^ „Revista Cornucopia”. www.cornucopia.net. regăsit 16 martie 2022.
  92. ^ „Centrul pentru Arheologie și Conservare Maritimă - Universitatea Texas A&M”. nautarch.tamu.edu. regăsit 24 noiembrie 2021.
  93. ^ Itzkowitz 1980, p. 71.
  94. ^ Itzkowitz 1980, pp. 90–92.
  95. ^ Halil İnalcık (1997). O istorie economică și socială a Imperiului Otoman, Vol. 1 1300–1600. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57456-3. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  96. ^ a b Kinross 1979, p. 281.
  97. ^ Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters Enciclopedia Imperiului Otoman arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini pp. 23 Editura Infobase, 1 ianuarie 2009 ISBN 1-4381-1025-1
  98. ^ Paoletti, Ciro (2008). O istorie militară a Italiei.
  99. ^ Itzkowitz 1980, p. 73.
  100. ^ Herzig, Edmund; Kurkchiyan, Marina (10 noiembrie 2004). Armenii: trecut și prezent în formarea identității naționale. ISBN 978-1-135-79837-6. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 30 decembrie 2014.
  101. ^ Rubenstein, Richard L. (2000). Genocidul și epoca modernă: etiologie și studii de caz ale morții în masă. ISBN 978-0-8156-2828-6. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 30 decembrie 2014.
  102. ^ Itzkowitz 1980, pp. 74–75.
  103. ^ Itzkowitz 1980, pp. 80–81.
  104. ^ Kinross 1979, p. 357.
  105. ^ Itzkowitz 1980, p. 84.
  106. ^ Itzkowitz 1980, pp. 83–84.
  107. ^ a b Kinross 1979, p. 371.
  108. ^ Kinross 1979, p. 372.
  109. ^ Kinross 1979, p. 376.
  110. ^ Kinross 1979, p. 392.
  111. ^ "Istorie". Universitatea Tehnică din Istanbul. Arhivat din originală pe 18 iunie 2012. regăsit 6 noiembrie 2011.
  112. ^ a b c Stone, Norman (2005). „Turcia în oglinda rusă”. În Mark Erickson, Ljubica Erickson (ed.). Rusia Război, pace și diplomație: eseuri în onoarea lui John Erickson. Weidenfeld și Nicolson. p. 97. ISBN 978-0-297-84913-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  113. ^ a b „Prezentarea lui Katip Çelebi, Kitâb-i Cihân-nümâ li-Kâtib Çelebi”. Biblioteca Universității din Utrecht. 5 mai 2009. Arhivat din originală pe 12 februarie 2013. regăsit 11 februarie 2013.
  114. ^ Watson, William J. (1968). „Ibrahim Muteferrika și Incunabula turcească”. Jurnalul Societății Americane Orientale. 88 (3): 435-441. doi:10.2307 / 596868. JSTOR 596868.
  115. ^ Orientul Mijlociu și Africa: Dicționar internațional al locurilor istorice. Routledge. 2014. p. 559.
  116. ^ Kinross 1979, p. 405.
  117. ^ „Eliberarea, independența și unirea Serbiei și Muntenegrului”. Țara Sârbă a Muntenegrului. arhivată din original pe 5 februarie 2001. regăsit 26 august 2010.
  118. ^ Berend, Tibor Ivan (2003). Istoria a deraiat: Europa Centrală și de Est în lungul secol al XIX-lea. University of California Press. p. 127. ISBN 978-0-520-93209-8. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  119. ^ a b De Quatrebarbes, Théodore (1831). Suveniruri ale campaniei din Africa. Dentu. p. 35.
  120. ^ Conquête d'Alger sau piese pe la conquête d'Alger et sur l'Algérie (in franceza). 1831. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 8 septembrie 2022.
  121. ^ Kateb, Kamel (2001). Européens, "indigènes" et juifs en Algérie (1830-1962): représentations et réalités des populations (in franceza). INED. ISBN 978-2-7332-0145-9.
  122. ^ Guyot, Yves (1885). Lettres sur la politique coloniale (in franceza). C. Reinwald. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 8 septembrie 2022.
  123. ^ a b c d e f g Karsh, Effraim (2006). Imperialismul islamic O istorie. New Haven: Yale University Press.
  124. ^ Ishtiaq, Hussain. „Tanzimat: reforme seculare în Imperiul Otoman” (PDF). Credința contează. arhivată (PDF) din original din 17 octombrie 2016. regăsit 11 octombrie 2011.
  125. ^ Yakup Bektas, „Mesagerul sultanului: Construcții culturale ale telegrafiei otomane, 1847–1880”. arhivată 9 septembrie 2021 la Wayback Masini Tehnologie și cultură 41.4 (2000): 669-696.
  126. ^ a b c d e f Stone, Norman (2005). „Turcia în oglinda rusă”. În Mark Erickson, Ljubica Erickson (ed.). Rusia Război, pace și diplomație: eseuri în onoarea lui John Erickson. Weidenfeld și Nicolson. p. 95. ISBN 978-0-297-84913-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  127. ^ „Casa Sursock”. arhivată din original pe 25 mai 2018. regăsit Mai 29 2018.
  128. ^ Rogan 2011, p. 93.
  129. ^ V. Necla Geyikdagi (2011). Investițiile străine în Imperiul Otoman: comerț și relații internaționale 1854–1914. IBTauris. ISBN 978-1-84885-461-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  130. ^ Douglas Arthur Howard (2001). Istoria Turciei. Greenwood Publishing Group. p. 71. ISBN 978-0-313-30708-9. regăsit 11 februarie 2013.
  131. ^ Williams, Bryan Glynn (2000). „Hijra și migrația forțată din Rusia secolului al XIX-lea către Imperiul Otoman”. Cahiers du Monde Russe. 41 (1): 79-108. doi:10.4000/monderusse.39.
  132. ^ Memoriile lui Miliutin, „planul de acțiune decis pentru 1860 a fost curățarea zonei muntoase de populația sa indigenă”, de către Richmond, W. Caucazul de nord-vest: trecut, prezent și viitor. Routledge. 2008.
  133. ^ Richmond, Walter (2008). Caucazul de nord-vest: trecut, prezent, viitor. Taylor și Francis SUA. p. 79. ISBN 978-0-415-77615-8. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015. planul de acțiune decis pentru 1860 era curățarea zonei montane de populația sa indigenă
  134. ^ Amjad M. Jaimoukha (2001). Cercasienii: un manual. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-23994-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  135. ^ Charlotte Mathilde Louise Hille (2010). Construirea statului și soluționarea conflictelor în Caucaz. BRILL. p. 50. ISBN 978-90-04-17901-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  136. ^ Daniel Chirot; Clark McCauley (2010). De ce nu-i ucideți pe toți?: logica și prevenirea crimelor politice în masă (nou pe hârtie). Princeton University Press. p. 23. ISBN 978-1-4008-3485-3. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  137. ^ Stone, Norman „Turcia în oglinda rusească” pp. 86–100 din Rusia Război, pace și diplomație editat de Mark & ​​Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: Londra, 2004 p. 95.
  138. ^ Baten, Jörg (2016). O istorie a economiei globale. Din 1500 până în prezent. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-50718-0.
  139. ^ Rogan 2011, p. 105.
  140. ^ a b Rogan 2011, p. 106.
  141. ^ Jelavici, Charles; Jelovich, Barbara (1986). Înființarea statelor naționale balcanice, 1804–1920. ISBN 978-0-295-80360-9. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 18 noiembrie 2020.
  142. ^ Taylor, AJP (1955). Lupta pentru măiestrie în Europa, 1848–1918. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822101-2.
  143. ^ Akmeșe, Handan Nezir. Nașterea Turciei moderne Armata otomană și Marșul către lume I. Londra: IB Tauris.
  144. ^ Akçam, Taner (2006). Un act rușinos: genocidul armean și problema responsabilității turce. New York: Metropolitan Books. ISBN 978-0-8050-7932-6.
  145. ^ Shaw, Istoria Imperiului Otoman 2: 236.
  146. ^ Kemal H Karpat (2004). Studii despre politica și societatea turcească: articole și eseuri selectate. Brill. ISBN 978-90-04-13322-8.
  147. ^ „Refugiați și deportați greci și turci 1912–1924” (PDF). NL: Universiteit Leiden: 1. Arhivat din originală (PDF) pe 16 iulie 2007. {{cite journal}}: Jurnalul citat necesită |journal= (ajutor)
  148. ^ Justin McCarthy (1995). Moartea și exilul: curățarea etnică a musulmanilor otomani, 1821–1922. Presa Darwin. ISBN 978-0-87850-094-9. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  149. ^ Carmichael, Cathie (2012). Curățarea etnică în Balcani: naționalismul și distrugerea tradiției. Routledge. p. 21. ISBN 978-1-134-47953-5. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015. Numai în perioada 1821-1922, Justin McCarthy estimează că epurarea etnică a musulmanilor otomani a dus la moartea a câteva milioane de persoane și la expulzarea unui număr similar.
  150. ^ Buturovic, Amila (2010). Islamul în Balcani: Ghid de cercetare online Bibliografii Oxford. Presa Universitatii Oxford. p. 9. ISBN 978-0-19-980381-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  151. ^ Reynolds 2011, p. 1
  152. ^ Erickson 2013, p. 32
  153. ^ a b c Cronologie: Imperiul Otoman (c. 1285 - 1923). Referință Oxford. 2012. ISBN 978-0-19-173764-0. arhivată din original pe 14 mai 2021. regăsit 7 iunie 2021.
  154. ^ a b „Genocidul armean”. Encyclopædia Britannica. regăsit Ianuarie 28 2023.
  155. ^ „Fișă informativă: genocidul armean”. Universitatea din Michigan. Arhivat din originală pe 18 2010 august. regăsit 15 iulie 2010.
  156. ^ Freedman, Jeri (2009). Genocidul armean (ed. I). New York: Rosen Pub. Grup. ISBN 978-1-4042-1825-3. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 2 iunie 2021.
  157. ^ Totten, Samuel, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs (eds.) Dicţionar de genocid. Greenwood Publishing Group, 2008, p. 19. ISBN 0-313-34642-9.
  158. ^ Bijak, Jakub; Lubman, Sarah (2016). „Numerele disputate: în căutarea bazei demografice pentru studiile privind pierderile populației armene, 1915–1923”. Moștenirea genocidului armean. Palgrave Macmillan Marea Britanie. p. 39. ISBN 978-1-137-56163-3.
  159. ^ Peter Balakian (2009). Tigrul Aprins. HarperCollins. p. xvii. ISBN 978-0-06-186017-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  160. ^ Walker, Christopher J. (1980). Armenia: Supraviețuirea unei națiuni. Londra: Croom Helm. pp. 200–203.
  161. ^ Bryce, vicontele James; Toynbee, Arnold (2000), Sarafian, Ara (ed.), Tratamentul armenilor în Imperiul Otoman, 1915–1916: documente prezentate vicontelui Gray de Falloden (ed. necenzurată), Princeton: Institutul Gomidas, p. 635–649, ISBN 978-0-9535191-5-6
  162. ^ Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (2008). „Genocidele otomane târzii: dizolvarea Imperiului Otoman și a populației tinere turcești și politicile de exterminare – introducere” (PDF). Jurnalul de cercetare a genocidului. 10 (1): 7-14. doi:10.1080 / 14623520801950820. S2CID 71515470. Arhivat de la originală (PDF) la 3 2013 noiembrie. Calitatea genocidă a campaniilor criminale împotriva grecilor și asirienilor este evidentă
  163. ^ Eliezer Tauber, Mișcările arabe în primul război mondial, Routledge, 2014 ISBN 978-1-135-19978-4 p. 80-81
  164. ^ Hakan Özoğlu (2011). De la califat la stat secular: lupta pentru putere în Republica Turcă timpurie. ABC-CLIO. p. 8. ISBN 978-0-313-37957-4. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  165. ^ Norman Stone, „Turcia în oglinda rusească”, pp. 86–100 din Rusia Război, pace și diplomație editat de Mark & ​​Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: Londra, 2004 p. 92–93
  166. ^ a b Piatra, p. 86–100
  167. ^ Lowry, Heath W. (2003). Natura statului otoman timpuriu. SUNY Press.
  168. ^ Dariusz Kołodziejczyk, „Khan, calif, țar și imperator: identitățile multiple ale sultanului otoman” în Peter Fibiger Bang și Dariusz Kolodziejczyk, eds. Imperiul Universal: O abordare comparativă a culturii și reprezentării imperiale în istoria eurasiatică (Cambridge University Press, 2012) pp. 175–193.
  169. ^ Sinan Ed Kuneralp, ed. Un pod între culturi (2006) p. 9.
  170. ^ Ronald C. Jennings, „Câteva gânduri despre teza Gazi”. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 76 (1986): 151–161 on-line arhivată 28 martie 2020 la Wayback Masini.
  171. ^ Piatra, p. 94–95.
  172. ^ Simons, Marlise (22 august 1993). „Centrul puterii otomane”. New York Times. arhivată din original din 12 iulie 2018. regăsit 4 iunie 2009.
  173. ^ „Palatul Dolmabahce”. dolmabahcepalace.com. arhivată din original la 16 martie 2016. regăsit 4 august 2014.
  174. ^ Itzkowitz 1980, p. 38.
  175. ^ a b Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008). Administrația publică turcă: de la tradiție la epoca modernă. Cărți USAK. p. 77. ISBN 978-605-4030-01-9. regăsit 11 februarie 2013.
  176. ^ Black, Antony (2001). Istoria gândirii politice islamice: de la profet la prezent. Presa de psihologie. p. 199. ISBN 978-0-415-93243-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  177. ^ Lewis, Bernard (1963). Istanbul și civilizația Imperiului Otoman. University of Oklahoma Press. p. 151. ISBN 978-0-8061-1060-8. regăsit 11 februarie 2013.
  178. ^ „Școala palatului otoman Enderun și omul cu talente multiple, Matrakçı Nasuh”. Jurnalul Societății Coreene de Educație Matematică, Seria D. Cercetare în Educație Matematică. 14 (1): 19–31. martie 2010. arhivată din original din 11 ianuarie 2013. regăsit Ianuarie 29 2018.
  179. ^ Karpat, Kemal H. (1973). Schimbări sociale și politică în Turcia: o analiză structural-istorică. Brill. p. 204. ISBN 978-90-04-03817-2. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  180. ^ a b c Black, Antony (2001). Istoria gândirii politice islamice: de la profet la prezent. Presa de psihologie. p. 197. ISBN 978-0-415-93243-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  181. ^ Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008). Administrația publică turcă: de la tradiție la epoca modernă. Cărți USAK. p. 78. ISBN 978-605-4030-01-9. regăsit 12 februarie 2013.
  182. ^ „Echilibrarea Sharia: Kanunul otoman”. BBC. Arhivat din originală pe 9 octombrie 2013. regăsit 5 octombrie 2013.
  183. ^ Washbrook, D. și Cohn, H., Dreptul în Imperiul Otoman: Legea Shari'a, Dreptul dinastic, Instituțiile juridice.
  184. ^ a b c d e Benton, Lauren (3 decembrie 2001). Dreptul și culturile coloniale: regimuri juridice în istoria lumii, 1400–1900. Cambridge University Press. pp. 109–110. ISBN 978-0-521-00926-3. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 11 februarie 2013.
  185. ^ Streusand, Douglas E. (2010). Imperiile islamice de praf de pușcă Otomani, Safavizi și Mughals. Milton: Routledge. ISBN 978-0-429-96813-6. OCLC 1202464532. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 9 august 2022.
  186. ^ Companionul de cercetare Ashgate al dreptului islamic. PJ Bearman, Rudolph Peters. Londra. 2016. p. 109. ISBN 978-1-315-61309-3. OCLC 1082195426.{{cite book}}: întreținere CS1: altele (legătură)
  187. ^ „Perspectiva islamică asupra divorțului”. Mwlusa.org. Arhivat de la originală la 4 2019 martie. regăsit 24 septembrie 2019.
  188. ^ Selçuk Akşin Somel. „Review of „Otoman Nizamiye Courts. Drept și modernitate”" (PDF). Sabancı Üniversitesi. p. 2. arhivată (PDF) din original din 12 octombrie 2013. regăsit 15 februarie 2013.
  189. ^ a b c d Epstein, Lee; O'Connor, Karen; Grub, Diana. "Orientul Mijlociu" (PDF). Tradiții și sisteme juridice: un manual internațional. Greenwood Press. p. 223–224. Arhivat din originală (PDF) pe 25 mai 2013.
  190. ^ Milner, Mordaunt (1990). Arabul Godolphin: Povestea liniei Matchem. Robert Hale Limited. pp. 3–6. ISBN 978-0-85131-476-1.
  191. ^ Wall, John F. Cai celebri care alergă: strămoșii și descendenții lor. p. 8. ISBN 978-1-163-19167-5.
  192. ^ Murphey, Rhoads (1999). Războiul otoman, 1500–1700. UCL Press. p. 10.
  193. ^ Ágoston, Gábor (2005). Pistole pentru sultan: puterea militară și industria armelor în Imperiul Otoman. Cambridge University Press. pp. 200–02.
  194. ^ „Petiție creată pentru numele submarinului”. Ellesmere Port Standard. Arhivat de la originală la 23 2008 aprilie. regăsit 11 februarie 2013.
  195. ^ „Povestea aviației turcești”. Turcia în primul război mondial. Arhivat din originală pe 12 mai 2012. regăsit 6 noiembrie 2011.
  196. ^ "Fondator". Forțele aeriene turcești. Arhivat din originală pe 7 octombrie 2011. regăsit 6 noiembrie 2011.
  197. ^ Imber, Colin (2002). „Imperiul Otoman, 1300–1650: Structura puterii” (PDF). pp. 177-200. Arhivat din originală (PDF) pe 26 iulie 2014.
  198. ^ Raymond Detrez; Barbara Segaert (2008). Europa și moștenirile istorice din Balcani. Peter Lang. p. 167. ISBN 978-90-5201-374-9. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  199. ^ Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008). Administrația publică turcă: de la tradiție la epoca modernă. Cărți USAK. p. 164. ISBN 978-605-4030-01-9. regăsit 1 iunie 2013.
  200. ^ Maḥmūd Yazbak (1998). Haifa în perioada otomană târzie 1864–1914: un oraș musulman în tranziție. BRILL. p. 28. ISBN 978-90-04-11051-9. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  201. ^ Mundy, Martha; Smith, Richard Saumarez (2007). Guvernarea proprietății, crearea statului modern: drept, administrație și producție în Siria otomană. IBTauris. p. 50. ISBN 978-1-84511-291-2. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  202. ^ İnalcık, Halil (1970). „Mintea economică otomană și aspectele economiei otomane”. În Cook, MA (ed.). Studii în istoria economică a Orientului Mijlociu: de la ascensiunea islamului până în prezent. Presa Universitatii Oxford. p. 209. ISBN 978-0-19-713561-7.
  203. ^ İnalcık, Halil (1970). „Mintea economică otomană și aspectele economiei otomane”. În Cook, MA (ed.). Studii în istoria economică a Orientului Mijlociu: de la ascensiunea islamului până în prezent. Presa Universitatii Oxford. p. 217. ISBN 978-0-19-713561-7.
  204. ^ Dragă, Linda (1996). Creșterea veniturilor și legitimitatea: colectarea impozitelor și administrarea finanțelor în Imperiul Otoman, 1560–1660. EJ Brill. p. 238–239. ISBN 978-90-04-10289-7.
  205. ^ İnalcık, Halil; Quataert, Donald (1971). O istorie economică și socială a Imperiului Otoman, 1300–1914. p. 120.
  206. ^ Donald Quataert, Imperiul Otoman 1700–1922 (2005) p. 24
  207. ^ İnalcık, Halil (1970). „Mintea economică otomană și aspectele economiei otomane”. În Cook, MA (ed.). Studii în istoria economică a Orientului Mijlociu: de la ascensiunea islamului până în prezent. Presa Universitatii Oxford. p. 218. ISBN 978-0-19-713561-7.
  208. ^ Paul Bairoch (1995). Economia și istoria lumii: mituri și paradoxuri. Universitatea din Chicago Press. pp. 31–32.
  209. ^ a b c Kabadayı, M. Erdem (28 octombrie 2011). „Inventar pentru Imperiul Otoman/Republica Turcă” (PDF). Universitatea Bilgi din Istanbul. Arhivat din originală (PDF) pe 28 octombrie 2011.
  210. ^ Leila Erder și Suraiya Faroqhi (octombrie 1979). „Creșterea și scăderea populației în Anatolia 1550–1620”. Orientul Mijlociu. 15 (3): 322-345. doi:10.1080 / 00263207908700415.
  211. ^ Shaw, SJ (1978). Sistemul de recensământ otoman și populația, 1831–1914. Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu. Cambridge University Press. p. 325. Otomanii au dezvoltat un sistem eficient de numărare a populației imperiului în 1826, la un sfert de secol după ce astfel de metode au fost introduse în Marea Britanie, Franța și America.
  212. ^ Quataert & Spivey 2000, pp. 110–111.
  213. ^ Quataert & Spivey 2000, p. 112.
  214. ^ Quataert & Spivey 2000, p. 113.
  215. ^ a b Quataert & Spivey 2000, p. 114.
  216. ^ Pamuk, S (august 1991). „Imperiul Otoman și economia mondială: secolul al XIX-lea”. Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu. Cambridge University Press. 23 (3).
  217. ^ Quataert & Spivey 2000, p. 115.
  218. ^ Quataert & Spivey 2000, p. 116.
  219. ^ McCarthy, Justin (1995). Moartea și exilul: curățarea etnică a musulmanilor otomani, 1821–1922. Presa Darwin. p. [pagina necesară]. ISBN 978-0-87850-094-9.
  220. ^ Davison, Roderic H. (31 decembrie 1964). Reforma în Imperiul Otoman, 1856-1876. doi:10.1515 / 9781400878765. ISBN 978-1-4008-7876-5. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 22 iulie 2021. A existat grupul otoman de conducere, acum concentrat în mare parte în birocrația centrată pe Sublima Poartă, și masa poporului, în mare parte țărani. Efendi îl privea cu dispreț la „turcul”, care era un termen de oprobie care indică prostie și prefera să se considere un Osmanli. Țara lui nu era Turcia, ci statul otoman. Limba lui era și „otomană”; deși l-ar putea numi și „turc”, într-un astfel de caz îl deosebea de kaba türkçe, sau turcă grosolană, vorbirea comună. Scrierea lui a inclus un minim de cuvinte turcești, cu excepția particulelor și a verbelor auxiliare.
  221. ^ „Constituția otomană, a promulgat al șaptelea Zilbridge, 1293 (11/23 decembrie 1876)”. Jurnalul American de Drept Internațional. 2 (4): 376. 1908. doi:10.2307 / 2212668. JSTOR 2212668. S2CID 246006581.
  222. ^ a b c Bertold Spuler (2003). Istoriografie și geografie persană. Pustaka Nasional Pte Ltd. p. 69. ISBN 978-9971-77-488-2. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  223. ^ Kahl, Thede (2006). „Islamizarea Vlahilor Meglen (Megleno-Români): Satul Nânti (Nótia) și „Nântineții” în Turcia actuală”. Acte de naționalități. 34 (1): 71-90. doi:10.1080 / 00905990500504871. S2CID 161615853. arhivată din original la 15 aprilie 2021. regăsit Mai 19 2021.
  224. ^ Kemal H. Karpat (2002). Studii de istorie socială și politică otomană: articole și eseuri selectate. Brill. p. 266. ISBN 978-90-04-12101-0. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  225. ^ Davison 1964, p. 62De asemenea, era adevărat că a existat un amalgam lingvistic parțial al popoarelor din imperiu. Mulți greci și armeni nu își cunoșteau limbile naționale și vorbeau singuri turcă, deși au scris-o cu caractere grecești și armene.
  226. ^ Gunduz, Sinasi Schimbare și esență: relații dialectice între schimbare și continuitate în tradițiile intelectuale turcești arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini Patrimoniul cultural și schimbarea contemporană. Seria IIA, Islam, V. 18, p. 104–05
  227. ^ Yılmaz, Hüseyin (8 ianuarie 2018). Califatul redefinit: întorsătura mistică în gândirea politică otomană. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8804-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 16 septembrie 2020.
  228. ^ a b c d İçduygu, Ahmet; Toktaş, Şule; Ali Soner, B. (1 februarie 2008). „Politica populației într-un proces de construire a națiunii: emigrarea non-musulmanilor din Turcia”. Studii etnice și rasiale. 31 (2): 358-389. doi:10.1080 / 01419870701491937. hdl:11729 / 308. S2CID 143541451.
  229. ^ Alpyağıl, Recep (28 noiembrie 2016). „Māturīdī”. Bibliografii Oxford – Studii islamice. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/obo/9780195390155-0232. Arhivat din original pe 18 martie 2017.
  230. ^ Interesul național: „Războiul de 200 de ani al Turciei împotriva „ISIS”” de Selim Koru arhivată 6 februarie 2018 la Wayback Masini 24 iulie 2015,
  231. ^ Esposito, John L. (1999). Istoria Islamului la Oxford. Presa Universitatii Oxford. p. 112–14. ISBN 978-0-19-510799-9.
  232. ^ Schimbare și esență: relații dialectice între schimbare și continuitate în tradițiile intelectuale turcești arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini Patrimoniul cultural și schimbarea contemporană. Seria IIA, Islam, V. 18, p.104-105
  233. ^ Institutul din Orientul Mijlociu: „Salafismul se infiltrează în discursul religios turcesc” De Andrew Hammond – Fellow Policy Orientul Mijlociu – European Council on Foreign Relations arhivată 7 august 2018 la Wayback Masini 22 iulie 2015,
  234. ^ „De ce există mai mult în conflictul din Siria decât sectarism”. BBC News. arhivată din original la 6 iunie 2013. regăsit 5 iunie 2013.
  235. ^ „Sufismul în Imperiul Otoman Lucrări de cercetare - Academia.edu”. www.academia.edu. arhivată din original la 23 martie 2022. regăsit 23 martie 2022.
  236. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Conflictele din Orientul Mijlociu din Egiptul Antic până în secolul 21: o enciclopedie și o colecție de documente . ABC-CLIO. pp. 364–366. ISBN 978-1-4408-5353-1.
  237. ^ S. Swayd, Samy (2009). Druzii: o bibliografie adnotată. University of Michigan Press. p. 25. ISBN 978-0-9662932-0-3.
  238. ^ Peri, Oded (1990). „Waqf-ul musulman și colecția de jizya la Ierusalimul secolului al XVIII-lea”. În Gilbar, Gad (ed.). Palestina otomană, 1800-1914: Studii de istorie economică și socială. Leiden: EJ Brill. p. 287. ISBN 978-90-04-07785-0. il numit Jizya a fost una dintre principalele surse de venituri acumulate pentru vistieria statului otoman în ansamblu.
  239. ^ Akçam, Taner (2006). Un act rușinos: genocidul armean și problema responsabilității turce. New York: Metropolitan Books. p. 24. ISBN 978-0-8050-7932-6.
  240. ^ „Manuscrisele mănăstirilor grecești spun o nouă poveste a stăpânirii otomane”. NPR. Associated Press. 21 octombrie 2022. arhivată din original din 24 octombrie 2022. regăsit 24 octombrie 2022.
  241. ^ a b c Syed, Muzaffar Husain (2011). O istorie concisă a islamului. New Delhi: Vij Books India. p. 97. ISBN 978-93-81411-09-4.
  242. ^ Krummerich, Sean (1998–1999). „Domeniul protejat divin, bine înfloritor: stabilirea sistemului otoman în Peninsula Balcanică”. Jurnalul istoric al studenților. Universitatea Loyola din New Orleans. 30. Arhivat de la originală pe 10 iunie 2009. regăsit 11 februarie 2013.
  243. ^ "Toleranta turceasca". Forumul american pentru educație globală. Arhivat din originală la 20 2001 martie. regăsit 11 februarie 2013.
  244. ^ Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (2001). Rădăcinile islamice ale pluralismului democratic. Oxford University Press. pp. 96-97. ISBN 978-0-19-513991-4. Sistemul de mei din lumea musulmană a oferit paradigma premodernă a unei societăți pluraliste din punct de vedere religios, acordând fiecărei comunități religioase un statut oficial și o măsură substanțială de autoguvernare.
  245. ^ Philip D. Curtin, Lumea și Occidentul: provocarea europeană și răspunsul de peste mări în epoca Imperiului (2002), p. 173–192.
  246. ^ Fatma Muge Gocek, Ascensiunea burgheziei, dispariția Imperiului: occidentalizarea otomană și schimbarea socială (1996) pp. 138–42
  247. ^ Kemal H. Karpat, „Transformarea statului otoman, 1789–1908”. Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu 3#3 (1972): 243–281. on-line arhivată 17 aprilie 2018 la Wayback Masini
  248. ^ Amit Bein (2011). Ulema otomană, Republica Turcă: agenți ai schimbării și gardieni ai tradiției. Stanford University Press. p. 141. ISBN 978-0-8047-7311-9. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit Mai 15 2018.
  249. ^ Peter Mansfield, O istorie a Orientului Mijlociu (1991) p. 31.
  250. ^ Oleg Benesch, „Compararea tradițiilor războinice: cum ienicerii și samuraii și-au păstrat statutul și privilegiile în timpul secolelor de pace”. Revista civilizațiilor comparate 55.55 (2006): 6:37–55 Online arhivată 9 noiembrie 2019 la Wayback Masini.
  251. ^ Karen Barkey și George Gavrilis, „Sistemul otoman de mei: autonomie non-teritorială și moștenirea sa contemporană”. Etnopolitică 15.1 (2016): 24-42.
  252. ^ Quataert 1983.
  253. ^ Youssef M. Choueiri, Naționalismul arab: o istorie: națiune și stat în lumea arabă (2001), p. 56–100.
  254. ^ Gábor Ágoston și Bruce Alan Masters (2010). Enciclopedia Imperiului Otoman. Baza de informații. p. 64. ISBN 978-1-4381-1025-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit Mai 15 2018.
  255. ^ Naci Yorulmaz, Înarmarea sultanului: comerțul cu arme germane și diplomația personală în Imperiul Otoman înainte de Primul Război Mondial arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini (IB Tauris, 2014).
  256. ^ „ISTORIOGRAFIE xiv. IMPERIUL OTOMAN”. Iranica. arhivată din original pe 17 noiembrie 2020. regăsit 25 decembrie 2020.
  257. ^ Halil Inalcik. „Munca servilă în Imperiul Otoman”. Universitatea de Stat din Michigan. Arhivat din originală pe 11 septembrie 2009. regăsit 26 august 2010.
  258. ^ „Islam și sclavie: sclavie sexuală”. BBC. arhivată din original pe 21 mai 2009. regăsit 26 august 2010.
  259. ^ Faroqhi, Suraiya (1998). „Migrația în „Istanbul Mare” din secolul al XVIII-lea, așa cum se reflectă în Registrele Kadi din Eyüp”. Turcica. Louvain: Edițiile Klincksieck. 30: 165. doi:10.2143/TURC.30.0.2004296.[veriga moartă permanentă]
  260. ^ Halil İnalcık, "Has-bahçede 'Ayş u Tarab" arhivată 26 iulie 2019 la Wayback Masini, İş Bankası Kültür Yayınları (2011)
  261. ^ a b Strauss, Johann. „Limba și puterea în Imperiul Otoman târziu” (Capitolul 7). În: Murphey, Rhoads (editor). Liniile și moștenirile imperiale în estul Mediteranei: înregistrarea amprentei stăpânirii romane, bizantine și otomane (Volumul 18 din Studiile bizantine și otomane din Birmingham). Routledge, 7 iulie 2016. ISBN 1-317-11844-8, 9781317118442. Cărți Google PT194 arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini-PT195 arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini.
  262. ^ Strauss, Johann. „Limba și puterea în Imperiul Otoman târziu” (Capitolul 7). În: Murphey, Rhoads (editor). Liniile și moștenirile imperiale în estul Mediteranei: înregistrarea amprentei stăpânirii romane, bizantine și otomane (Volumul 18 din Studiile bizantine și otomane din Birmingham). Routledge, 7 iulie 2016. ISBN 1-317-11844-8, 9781317118442. Cărți Google PT195 arhivată 1 noiembrie 2022 la Wayback Masini.
  263. ^ Garnett, Lucy Mary Jane. Viața turcească în oraș și țară. Fiii lui GP Putnam, 1904. str. 205.
  264. ^ Murat Belge (2005). Osmanlı'da kurumlar ve kültür. İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. p. 389. ISBN 978-975-8998-03-6.
  265. ^ Mignon, Laurent (2005). Nici Shiraz, nici Paris: lucrări despre literatura turcă modernă. Istanbul: ISIS. p. 20. ISBN 978-975-428-303-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit Ianuarie 17 2016. Aceste cuvinte ar fi putut fi adoptate cu ușurință de Hovsep Vartanyan (1813–1879), autorul, care a preferat să rămână anonim, al Povestea lui Akabi (Akabi Hikyayesi), primul roman în limba turcă, publicat cu personaje armene în același an cu Hisarianromanul lui.
  266. ^ Maeștri, Bruce; Ágoston, Gábor (2009). Enciclopedia Imperiului Otoman. New York: Fapte în dosar. p. 440. ISBN 978-1-4381-1025-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015. Scrisă în limba turcă folosind alfabetul armean, Istoria Akabi (1851) de Vartan Pașa este considerată de unii ca fiind primul roman otoman.
  267. ^ Pultar, Gönül (2013). Identități imaginate: formarea identității în epoca globalismului (Prima ed.). : Syracuse University Press. p. 329. ISBN 978-0-8156-3342-6. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit Ianuarie 17 2016. De fapt, una dintre primele opere de ficțiune turcească sub formă de roman de tip occidental, Akabi Hikayesi (Povestea lui Akabi), a fost scrisă în turcă de Vartan Pașa (născut Osep/Hovsep Vartanian/Vartanyan, 1813–1879) și publicată cu caractere armenești. în 1851.
  268. ^ Gürçaglar, Şehnaz; Paker, Saliha; Milton, John (2015). Tradiție, tensiune și traducere în Turcia. Compania de editură John Benjamins. p. 5. ISBN 978-90-272-6847-1. Este interesant că primul roman otoman în limba turcă, Akabi Hikayesi (1851, Povestea lui Akabi), a fost scris și publicat în litere armeane (pentru comunitățile armene care citesc în turcă) de Hovsep Vartanyan (1813–1879), cunoscut sub numele de Vartan Pașa, un om de litere otoman de frunte și jurnalist.
  269. ^ Moran, Berna (1997). Türk Romanına Eleştirel Bir Bakış Vol. 1. p. 19. ISBN 978-975-470-054-1.
  270. ^ a b c Baruh, Lorans Tanatar; Sara Yontan Musnik. „Presa francofonă în Imperiul Otoman”. Biblioteca Națională Franceză. arhivată din original la 16 aprilie 2018. regăsit 13 iulie 2019.
  271. ^ Strauss, „O constituție pentru un imperiu multilingv”, p. 32 (PDF pag. 34)
  272. ^ Kendall, p. 339 arhivată 14 ianuarie 2023 la Wayback Masini.
  273. ^ Strauss, Johann. „Limba și puterea în Imperiul Otoman târziu” (Capitolul 7). În: Murphey, Rhoads (editor). Liniile și moștenirile imperiale în estul Mediteranei: înregistrarea amprentei stăpânirii romane, bizantine și otomane. Routledge, 7 iulie 2016. (ISBN 978-1-317-11845-9), p. 122 arhivată 14 ianuarie 2023 la Wayback Masini.
  274. ^ Strauss, „O constituție pentru un imperiu multilingv”, p. 25 (PDF pag. 27)
  275. ^ „Arhitectura selgiucide”, Dicţionar ilustrat de arhitectură istorică, ed. Cyril M. Harris, (Dover Publications, 1977), 485.
  276. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Otoman". Enciclopedia Grove de artă și arhitectură islamică. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-530991-1. De-a lungul istoriei lor, otomanii au rămas susținători ai artei și artiștilor. Sub patronajul lor s-a dezvoltat un stil arhitectural distinctiv care a combinat tradițiile islamice din Anatolia, Iran și Siria cu cele ale lumii clasice și ale Bizanțului. Rezultatul a fost o monumentalitate raționalistă care a favorizat unitatea spațială și expresia arhitectonică.
  277. ^ a b Liber 2011, p. 35 „ Moscheile din perioada clasică sunt mai elaborate decât cele din vremuri anterioare. Ele derivă dintr-o fuziune a unei tradiții autohtone turcești cu anumite elemente ale planului Haghiei Sofia, fosta catedrală a Constantinopolului, transformată în moschee în 1453 de către Mehmet Cuceritorul.”
  278. ^ Goodwin, Godfrey (1993). Sinan: Arhitectura otomană și valorile sale astăzi. Londra: Saqi Books. ISBN 978-0-86356-172-6.
  279. ^ Gábor Ágoston; Bruce Alan Masters (21 mai 2010). Enciclopedia Imperiului Otoman. Publicarea Infobase. p. 50. ISBN 978-1-4381-1025-7. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 20 iunie 2015.
  280. ^ M. Bloom, Jonathan; Blair, Sheila S., eds. (2009). "Otoman". Enciclopedia Grove de artă și arhitectură islamică. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-530991-1.
  281. ^ Eli Shah. „Moștenirea artistică otomană”. Ministerul Afacerilor Externe din Israel. Arhivat din originală pe 13 februarie 2009. regăsit 26 august 2010.
  282. ^ Carswell, John (2006). Ceramica Iznik (Ed. a doua). British Museum Press. p. 75. ISBN 978-0-7141-2441-4.
  283. ^ Liber 2011, p. 355
  284. ^ Liber 2011, p. 355.
  285. ^ Kuban 2010, p. 526.
  286. ^ a b Liber 2011, p. 393.
  287. ^ Kuban 2010, pp. 605–606.
  288. ^ Bloom, Jonathan M.; Blair; Sheila S. (2009). "Kemalettin". Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: set în trei volume. Presa Universitatii Oxford. p. 379. ISBN 978-0-19-530991-1. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 9 martie 2022.
  289. ^ Kuban 2010, p. 679.
  290. ^ a b Kuban 2010.
  291. ^ Kuban 2010, pp. 571–596.
  292. ^ Blair & Bloom 1995, p. 251.
  293. ^ Atil, Esin (1973). „Pictură în miniatură otomană sub sultanul Mehmed al II-lea”. Ars Orientalis. 9: 103-120. ISSN 0571-1371. JSTOR 4629273. arhivată din original pe 1 noiembrie 2022. regăsit 12 august 2022.
  294. ^ Faroqhi, Suraiya (2005). Subiecții sultanului: cultura și viața de zi cu zi în Imperiul Otoman (Ed. nouă). Londra: IB Tauris. p. 152. ISBN 978-1-85043-760-4.
  295. ^ Faroqhi, Suraiya (2005). Subiecții sultanului: cultura și viața de zi cu zi în Imperiul Otoman (Ed. nouă). Londra: IB Tauris. p. 153. ISBN 978-1-85043-760-4.
  296. ^ „Karagöz și Hacivat, o piesă de umbre turcească”. Totul despre Turcia. 20 noiembrie 2006. arhivată din original pe 24 august 2019. regăsit 20 august 2012.
  297. ^ Emin Şenyer. „Karagoz, Teatrul Tradițional Turc de Umbre”. Karagoz.net. Arhivat din originală pe 31 2013 ianuarie. regăsit 11 februarie 2013.
  298. ^ Bert Fragner, „De la Caucaz la acoperișul lumii: o aventură culinară”, în Sami Zubaida și Richard Tapper, Un gust de cimbru: culturi culinare din Orientul Mijlociu, Londra, Praga și New York, p. 52
  299. ^ Ragep, FJ (2005). „Ali Qushji și Regiomontanus: transformări excentrice și revoluții copernicane”. Jurnal pentru istoria astronomiei. Science History Publications Ltd. 36 (125): 359-371. Cod biblic:2005JHA....36..359R. doi:10.1177 / 002182860503600401. S2CID 119066552.
  300. ^ Sevim Tekeli (1997). „Taqi al-Din”. Enciclopedia istoriei științei, tehnologiei și medicinei în culturile non-occidentale. Enciclopedia istoriei științei. Kluwer. Cod biblic:2008ehst.carte.....S. ISBN 978-0-7923-4066-9.
  301. ^ El-Rouayheb, Khaled (2015). Istoria intelectuală islamică în secolul al XVII-lea: curente academice în Imperiul Otoman și Maghreb. Cambridge University Press. pp. 18–19. ISBN 978-1-107-04296-4.
  302. ^ Ahmad Y Hassan (1976), Taqi al-Din și inginerie mecanică arabă, p. 34–35, Institutul pentru Istoria Științei Arabe, Universitatea din Alep
  303. ^ „Artist Feature: Cine a fost Osman Hamdi Bey?”. Cum să vorbim despre istoria artei. 27 aprilie 2017. arhivată din original la 13 iunie 2018. regăsit 13 iunie 2018.
  304. ^ Ben-Zaken, Avner (2004). „Cerurile cerului și cerurile inimii: contextul cultural otoman pentru introducerea astronomiei post-copernicane”. Jurnalul britanic pentru istoria științei. Presa universitară din Cambridge. 37: 1-28. doi:10.1017 / S0007087403005302. S2CID 171015647. arhivată din original din 28 iulie 2020. regăsit Ianuarie 29 2018.
  305. ^ Bademci, G. (2006). „Primele ilustrații ale femeilor neurochirurgi în secolul al XV-lea de Serefeddin Sabuncuoglu”. Neurochirurgie. 17 (2): 162-165. doi:10.4321/S1130-14732006000200012. PMID 16721484.
  306. ^ "Imperiul Otoman". History.com. arhivată din original din 25 ianuarie 2019. regăsit 26 august 2010. „În plus, unele dintre cele mai mari progrese în medicină au fost făcute de otomani. Ei au inventat mai multe instrumente chirurgicale care sunt folosite și astăzi, cum ar fi pensele, catetere, bisturii, clește și lancete”
  307. ^ Horton, Paul (iulie–august 1977). „Ceasoanele turcești ale lui Topkapi”. Saudi Aramco World: 10–13. Arhivat din originală la 22 2008 noiembrie. regăsit 12 iulie 2008.
  308. ^ a b Jean Batou (1991). Între dezvoltare și subdezvoltare: încercările precoce de industrializare a periferiei, 1800–1870. Librairie Droz. pp. 193–196. ISBN 978-2-600-04293-2.

Surse

Lecturi suplimentare

Studii generale

Primii otomani

  • Kafadar, Cemal (1995). Între două lumi: construcția statului otoman. U California Press. ISBN 978-0-520-20600-7.
  • Lindner, Rudi P. (1983). Nomazi și otomani în Anatolia medievală. Bloomington: Indiana UP. ISBN 978-0-933070-12-7.
  • Lowry, Heath (2003). Natura statului otoman timpuriu. Albany: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1.

Diplomatic și militar

  • Ágoston, Gábor (2014). „Armele de foc și adaptarea militară: otomanii și revoluția militară europeană, 1450–1800”. Jurnalul de istorie mondială. 25: 85-124. doi:10.1353/jwh.2014.0005. S2CID 143042353.
  • Aksan, Virginia (2007). Războaiele otomane, 1700–1860: un imperiu asediat. Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-30807-7.
  • Aksan, Virginia H. „Chestiuni militare otomane”. Jurnal de istorie modernă timpurie 6.1 (2002): 52–62, istoriografie; on-line[verigă moartă]
  • Aksan, Virginia H. „Mobilizarea populațiilor războinice în contextul otoman, 1750–1850”. în Luptă pentru a trăi: un studiu comparativ al muncii militare: 1500–2000 ed. de Erik-Jan Zürcher (2014)on-line[verigă moartă].
  • Aksan, Virginia. „Întreruperea vrajei baronului de Tott: reformularea chestiunii reformei militare în Imperiul Otoman, 1760–1830”. Revista de istorie internațională 24.2 (2002): 253–277 on-line[verigă moartă].
  • Aksan, Virginia H. „Transformarea militară și a statului otoman într-o lume în curs de globalizare”. Studii comparative din Asia de Sud, Africa și Orientul Mijlociu 27.2 (2007): 259–272 on-line[verigă moartă].
  • Aksan, Virginia H. „Ce s-a întâmplat cu ienicerii? Mobilizarea pentru războiul ruso-otoman din 1768–1774”. Război în istorie 5.1 (1998): 23–36 on-line.
  • Albrecht-Carrié, René. O istorie diplomatică a Europei de la Congresul de la Viena (1958), 736 pp; o introducere de bază, 1815–1955 online gratuit pentru a împrumuta
  • Çelik, Nihat. „Musulmanii, non-musulmanii și relațiile externe: diplomația otomană”. Revista internațională de studii turcești 1.3 (2011): 8-30. on-line arhivată 28 iulie 2020 la Wayback Masini
  • Fahmy, Khaled. Toți oamenii lui Pașa: Mehmed Ali, armata sa și formarea Egiptului modern (Cambridge University Press. 1997)
  • Gürkan, Emrah Safa (2011), Aliații creștini ai Imperiului Otoman arhivată 11 iunie 2021 la Wayback Masini, EGO - Istoria europeană online arhivată 8 februarie 2013 la Wayback Masini, Mainz: Institutul de Istorie Europeană arhivată 19 februarie 2016 la Wayback Masini, preluat: 25 martie 2021 (pdf arhivată 5 mai 2021 la Wayback Masini).
  • Hall, Richard C. ed. Războiul în Balcani: o istorie enciclopedică de la căderea Imperiului Otoman până la destrămarea Iugoslaviei (2014)
  • Hurewitz, Jacob C. „Diplomația otomană și sistemul de stat european”. Jurnalul Orientului Mijlociu 15.2 (1961): 141-152. on-line arhivată 26 iulie 2020 la Wayback Masini
  • Merriman, Roger Bigelow. Suleiman Magnificul, 1520–1566 (Harvard University Press, 1944) on-line
  • Miller, William. Imperiul Otoman și succesorii săi, 1801–1922 (ediția a 2-a 1927) on-line, puternic în politica externă
  • Minawi, Mustafa. Lupta otomană pentru Imperiul Africii și Diplomația în Sahara și Hijaz (2016) on-line
  • Nicolle, David. Armatele turcilor otomani 1300–1774 (Editura Osprey, 1983)
  • Palmer, Alan. Declinul și căderea Imperiului Otoman (1994).
  • Rhoads, Murphey (1999). Războiul otoman, 1500–1700. Rutgers University Press. ISBN 978-1-85728-389-1.
  • Soucek, Svat (2015). Războaie maritime otomane, 1416–1700. Istanbul: The Isis Press. ISBN 978-975-428-554-3.
  • Uyar, Mesut; Erickson, Edward (2009). O istorie militară a otomanilor: de la Osman la Atatürk. ISBN 978-0-275-98876-0.

Studii de specialitate

  • Baram, Uzi și Lynda Carroll, editori. O arheologie istorică a Imperiului Otoman: deschiderea unui nou teren (Plenum/Kluwer Academic Press, 2000)
  • Barkey, Karen. Imperiul Diferenței: Otomanii în perspectivă comparativă. (2008) ISBN 978-0-521-71533-1
  • Davison, Roderic H. Reforma în Imperiul Otoman, 1856–1876 (New York: Gordian Press, 1973)
  • Deringil, Selim. Domeniile bine protejate: ideologie și legitimarea puterii în Imperiul Otoman, 1876–1909 (Londra: IB Tauris, 1998)
  • Findley, Carter V. Reforma birocratică în Imperiul Otoman: Sublima Poartă, 1789–1922 (Princeton University Press, 1980)
  • McMeekin, Sean. Expresul Berlin-Bagdad: Imperiul Otoman și cererea Germaniei pentru puterea mondială (2010)
  • Mihail, Alan. Umbra lui Dumnezeu: sultanul Selim, imperiul său otoman și crearea lumii moderne (2020) ISBN 978-1-63149-239-6 on Selim I (1470-1529)
  • Pamuk, Sevket. O istorie monetară a Imperiului Otoman (1999). p. 276
  • Stone, Norman „Turcia în oglinda rusească” pp. 86–100 din Rusia Război, pace și diplomație editat de Mark & ​​Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: Londra, 2004 ISBN 0-297-84913-1.
  • Yaycioglu, Ali. Partenerii imperiului: Criza ordinii otomane în epoca revoluțiilor (Stanford University Press, 2016), acoperă recenzia online din 1760–1820: doi:10.17192/meta.2018.10.7716 „Copie arhivată”. Arhivat din original la 1 noiembrie 2022. regăsit 1 noiembrie 2022.{{cite web}}: CS1 maintenance: copie arhivată ca titlu (legătură) Întreținere CS1: bot: stare URL originală necunoscută (legătură).

Istoriografie

  • Aksan, Virginia H. „Ce se întâmplă în studiile otomane?” Jurnalul Asociației de Studii Otomane și Turce 1.1–2 (2014): 3–21. on-line arhivată 9 august 2020 la Wayback Masini
  • Aksan, Virginia H. „Scrierea politică otomană, 1768–1808”. Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu 25.1 (1993): 53–69 on-line[verigă moartă].
  • Finkel, Caroline. „Istoria otomană: a cui este istoria?” Jurnalul Internațional de Studii Turce 14.1/2 (2008).
  • Gerber, Haim. „Istoriografia otomană: provocări ale secolului XXI”. Jurnalul Societății Americane Orientale, 138#2 (2018), p. 369+. on-line arhivată 28 iulie 2020 la Wayback Masini
  • Hartmann, Daniel Andreas. „Neo-otomanismul: apariția și utilitatea unei noi narațiuni despre politică, religie, societate și istorie în Turcia” (Teza de doctorat, Universitatea Central Europeană, 2013) on-line arhivată 14 mai 2022 la Wayback Masini.
  • Eissenstat, Howard. „Copiii lui Özal: noua față a studiilor turcești” Jurnalul Asociației de Studii Otomane și Turce 1#1 (2014), pp. 23–35 doi:10.2979/jottturstuass.1.1-2.23 „Copie arhivată”. Arhivat din original la 9 august 2020. regăsit 28 martie 2020.{{cite web}}: CS1 maintenance: copie arhivată ca titlu (legătură) Întreținere CS1: bot: stare URL originală necunoscută (legătură)
  • Kayalı, Hasan (decembrie 2017). „Experiența otomană a Primului Război Mondial: probleme și tendințe istoriografice”. Jurnalul de istorie modernă. 89 (4): 875-907. doi:10.1086 / 694391. ISSN 0022-2801. S2CID 148953435.
  • Lieven, Dominic. Imperiul: Imperiul Rus și rivalii săi (Yale University Press, 2002), comparații cu imperiile rus, britanic și habsburgic. extras arhivată 19 octombrie 2016 la Wayback Masini
  • Mihail, Alan; Philliou, Christine M. „Imperiul Otoman și turnul imperial”, Studii comparative în societate și istorie (2012) 54#4 p. 721–745. Compararea otomanilor cu alte imperii deschide noi perspective despre dinamica stăpânirii imperiale, periodizării și transformării politice.
  • Olson, Robert, „Imperiul Otoman” în Kelly Boyd, ed. (1999). Enciclopedia istoricilor și a scrierii istorice vol. 2. Taylor și Francis. pp. 892–896. ISBN 978-1-884964-33-6. arhivată din original din 14 ianuarie 2023. regăsit 5 octombrie 2016.
  • Quataert, Donald. „Scrierea istoriei otomane și schimbarea atitudinilor față de noțiunea de „declin”. Busolă de istorie 1 (2003): 1-9.
  • Yaycioğlu, Ali. „Modernul timpuriu otoman”. Jurnalul Asociației de Studii Otomane și Turce 7.1 (2020): 70–73 on-line[verigă moartă].
  • Yılmaz, Yasir. „Otomanii nebuloși vs. Habsburgii vechi buni: o comparație istoriografică”. Anuarul de istorie a Austriei 48 (2017): 173-190. Online[verigă moartă]

Link-uri externe

Ascultați acest articol
(2 părți, 1 ora și 15 minute)
Pictograma Wikipedia vorbită
Aceste fișiere audio au fost create dintr-o revizuire a acestui articol din 29 martie 2008 (2008-03-29)și nu reflectă editările ulterioare.