Sfinți Martinian și Processus

În lumea de astăzi, Sfinți Martinian și Processus a câștigat o mare relevanță în diferite domenii ale societății. Impactul său a fost simțit în politică, cultură, tehnologie și viața de zi cu zi a oamenilor. Sfinți Martinian și Processus a generat dezbateri, controverse și schimbări semnificative care au marcat un înainte și un după în istoria recentă. În acest articol, vom explora în detaliu importanța Sfinți Martinian și Processus, implicațiile sale și influența sa asupra diferitelor aspecte ale vieții moderne. De la origini și până la consecințele sale, vom analiza în detaliu rolul pe care Sfinți Martinian și Processus îl joacă în lumea actuală și proiecția sa în viitor.

Sfinți Martinian și Processus
Date personale
Născutsecolul I d.Hr. Modificați la Wikidata
Cauza decesuluidecapitare Modificați la Wikidata
ReligieBiserica Catolică Modificați la Wikidata
Venerație
Sărbătoare2 iulie  Modificați la Wikidata
Sfinți
Modifică date / text Consultați documentația formatului

Martinian și Processus (italiană Martiniano și Processo) au fost martiri creștini ai Romei antice. Nu se cunosc nici anii în care au trăit și nici circumstanțele morții lor. În prezent sunt înmormântați în Bazilica Sf. Petru din Roma.

Înmormântare

Tot ceea ce se știe despre Martinian și Processus este că au fost îngropați inițial într-un cimitir din epocă apostolică de-a lungul Via Aurelia la 2 iulie. [1] Bollandistul Hippolyte Delehaye și Martirologia romană [2] afirmă că au fost îngropați într-un an necunoscut în Cimitirul din Damasus la a doua piatră de hotar a drumului. Martyrologium Hieronymianum își dă numele sub 2 iulie. [3] Manuscrisul de la Berna al Martirologiei afirmă, de asemenea, că locul lor de înmormântare a fost la a doua piatră de hotar a Via Aurelia sau la catacombele Sfintei Agata de pe Via Aurelia. Vechile cataloage ale locurilor de înmormântare ale martirilor romani menționează, de asemenea, mormintele ambilor sfinți de pe acest drum. [4]

Istorie

Potrivit istoriei, Martinian și Processus erau soldați din Garda Pretoriană desemnați ca paznici ai Sfântului Petru și Sfântului Pavel în închisoarea Mamertine. [5] Apostolii și-au convertit temnicerii după ce un izvor a curs miraculos în închisoare. Apoi Petru i-a botezat în apele miraculoase. Din ordinul împăratului Nero, gardienii au fost apoi arestați, torturați și decapitati. După martiriul lor cu Paul, un simpatizant numit Lucina i-a îngropat în propriul cimitir. [6]

Veneraţie

Martinian și Processus au fost venerați public la Roma din secolul al patrulea sau poate din secolul al treilea. În secolul al IV-lea, peste mormântul lor a fost construită o biserică . La această biserică, Sfântul Grigorie cel Mare a ținut o omilie în ziua sărbătorii lor „în care se referea la prezența trupurilor lor, la vindecarea bolnavilor, la hărțuirea sperjururilor și la vindecarea demoniacilor de acolo”. [7] Această biserică nu mai există. Beda menționează Martinian și Processus, iar sărbătoarea lor se știe astfel că a fost sărbătorită în Anglia medievală timpurie. 

Papa Pascal I (817–824) a transpus osemintele celor doi martiri într-o capelă din vechea Bazilica Sf. Petru. [8] Ei încă se odihnesc sub altarul dedicat lor în transeptul din dreapta (sud) al actualei Bazilici Sf. Petru. În 1605, moaștele lor au fost plasate într-o urnă de porfir sub altarul de la Sf. Petru, care este flancat de două coloane galbene antice. Emisfera are trei rotunde cu scene din viața apostolului Pavel. [8]

Revizuirea din 1969 a Calendarului General Roman a adăugat o sărbătoare a Primilor Mucenici ai Bisericii Romei pe 30 iunie, imediat după aceea a Sfinților Petru și Pavel . De asemenea, a eliminat sărbătoarea individuală a acestor martiri și a altor martiri timpurii din calendarul general al ritului roman . Cu toate acestea, Martinian și Processus rămân în Martirologia Romană, lista oficială a sfinților recunoscuți de Biserica Catolică . [2] Astfel, ei mai pot fi celebrați cu propria liturghie în ziua lor tradițională de sărbătoare, 2 iulie, conform regulilor prezentului Misal Roman [9], cu excepția cazului în care într-o localitate se atribuie o sărbătoare obligatorie pentru acea zi. Calendarele dinainte de 1969 acordă acestor sfinți doar o Comemorare în cadrul Liturghiei Vizitării Maicii Domnului . 

Referințe

  1. ^ "Calendarium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 128
  2. ^ a b "Martyrologium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 2001 ISBN: 88-209-7210-7) Eroare la citare: Etichetă <ref> invalidă; numele "Martyrologium" este definit de mai multe ori cu conținut diferit
  3. ^ Martyrologium Hieronymianum (ed. G. B. de Rossi⁠(d)-L. Duchesne), p. 85
  4. ^ De Rossi, "Roma sotterranea", I, pp. 182–3
  5. ^ Richard Lipsius⁠(d), Apokryphe Apostelgeschichten und Apostellegenden, II, (Brunswick, 1887), pp. 92, 105 et seq., 110 et seq.
  6. ^ „Martyrs Processus and Martinian of Rome”. The Orthodox Church in America. 
  7. ^ David Hugh Farmer, "The Oxford Dictionary of Saints" (Oxford: Clarendon Press, 1978), 337
  8. ^ a b Burger, John (). „The bones of the jailers of St. Peter are beneath this altar in Rome”. Aleteia — Catholic Spirituality, Lifestyle, World News, and Culture (în engleză). Accesat în . 
  9. ^ General Instruction of the Roman Missal Arhivat în , la Wayback Machine., 355 c

Surse

  • David Hugh Farmer, „The Oxford Dictionary of Saints”, Oxford: Clarendon Press, 1978, p. 337.